下卷 德经 第七十三章 勇于敢则杀 (第1/2页)
　　
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。
　　
　　此两者，或利或害。
　　
　　天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
　　
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。
　　
　　天网恢恢，疏而不失。
　　
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　　“勇于敢则杀，勇于不敢则活”
　　
　　“勇敢”指的是不怕危险、果断向前、敢作敢为、毫不畏惧的一种表现，我们常常把这个词当作褒义词。
　　
　　但是现实中，“勇敢”的人也可能不管不顾，脑子一热什么都敢做，有时候这种人的这种行为我们称之为“鲁莽”。
　　
　　这种人往往属于直肠子，很多时候都会好心办坏事，如果情节严重给自己带来杀身之祸也不奇怪。
　　
　　这里的“杀”字指的是死的意思，或者也可以理解成勇敢的人容易冲动，从而引起杀戮，最终导致死伤，所以老子说“勇于敢则杀”。
　　
　　相对的，如果一个人有勇气、有担当，却又识大体、懂进退，也就是老子说的“勇于不敢”或者“不敢为天下先”，这种人往往很容易获得大家认可，用狭隘的说法就是这种人比较识趣，所以能活得更久一些。
　　
　　如果单单从上面的说法去理解这句话，会让人觉得老子是在教人往坏了学，其实不然！
　　
　　不管是“勇于敢”还是“勇于不敢”都各有利弊。
　　
　　比如一个勇敢的人听说某人是个坏人，于是找到那个所谓的坏人一刀杀了，之后才知道这个人原来是个好人，只是因为得罪了某些人，然后被人陷害。
　　
　　但是这个勇敢的人却不思悔改，因为别人告诉他勇敢是一种美德，偶尔犯错是可以被原谅的，于是他依旧我行我素，直到他错杀了很多人，于是被人们厌恶，最终被绳之以法。
　　
　　这种“勇于敢”是利是害？
　　
　　同样，一个胆小怕事的人，做什么事都畏畏缩缩，美其名曰“勇于不敢”。结果有一天遇到强盗在杀一个人，如果他大喊一声或者跑过去帮忙，两个人都可以获救，但是他不敢，于是强盗在杀了别人之后又把他杀了。
　　
　　那么“勇于不敢”是利是害？
　　
　　所以老子说“此两者，或利或害”。
　　
　　“利”于“害”的转换和阴阳转换都很神奇，正如我们常常说的“塞翁失马，焉知非福”。
　　
　　以上的说法有些偏颇，只是为了能够形成更加鲜明的对比。（大多数人不会这么做，但是的确存在这样的人。）
　　
　　“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之”
　　
　　上面的说法其实是人类与生俱来的劣根性，或者我们可以理解成这是天道形成时就赋予人类或者天下众生的。
　　
　　这么看的话会让人觉得这“天”很坏、很可恶，为什么一定要让不好的东西存在于世界上呢。
　　
　　为什么“天”在创造这个世界的时候不能只留下美好的东西，不让坏的东西进入这个世界呢？
　　
　　谁知道怎么回事？
　　
　　没人知道，在人类开启灵智的时候这些东西就已经存在了。
　　
　　随着人类越来越聪明，这些问题被人发现并且提出了疑问，谁来解答这个疑问?
　　
　　当然是圣人们，因为他们是这个世界上最有智慧的一群人。
　　
　　可是这种问题圣人也不一定能够回答，所以“圣人犹难之”，于是他们创造了神魔。
　　
　　（也只有神魔这种虚无的东西可以解决这些找不到答案的问题，同时让人类心存敬畏并且受到制约）
　　
　　说起神魔，所有人都知道神仙鬼怪等等这些存在都和人类一样是有七情六欲的，只要有情欲就有缺点，所以各种传说里的神魔并不是无敌的存在，而是都有各自的缺点。
　　
　　
　　
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