上卷 道经 第三十二章 　　道常无名 (第1/2页)
　　
　　道常无名，朴，虽小，天下不敢臣。
　　
　　侯王若能守，万物将自宾。
　　
　　天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
　　
　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。
　　
　　譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
　　
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　　“道常无名，朴虽小，天下不敢臣”
　　
　　通行本写作：道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
　　
　　古本中写作：道恒无名，曰朴，虽小，而天下弗敢臣。
　　
　　“朴虽小”跟“朴，虽小”是两个完全不同的概念。这里，我更喜欢古本中的读法。
　　
　　天地规则的存在，本来就没有名字，虽然我们称之为“道”，但这只是老子为了便于记忆而强加给它的名字，所以说：道常无名。
　　
　　“朴”是没有加工过的木头，也是纯天然、纯自然的产物。
　　
　　而天道也是自然存在，和没加工过的木头类似，所以：道常无名，曰朴。
　　
　　没有经过加工处理，保持最原始的状态，称它为“小”，是因为被人们直接操控的状态或过程最少，从理论上讲，最少的也可以理解为“小”。
　　
　　尽管“道”被我们称为小，而人属于“域中四大”之一，可是人却无法直接管理“道”。
　　
　　引伸开来，第一句的含义就是：天道虽然没有名字，而且似乎最小（最虚无、最无法确定），但是却没有人能够直接影响它，也没有人可以管理它。（因为它是自然存在的，谁也管不了。）
　　
　　“天下不敢臣”指的是：天底下没有谁能够把天道当成自己的下属或臣民，也不敢把天地当成自己的下属。
　　
　　（虽然古代帝王都希望取代天地，但也只是一种美好的愿望，至少他们每隔一段时间或遇到大事件都会祭天或向天祈祷）
　　
　　“候王若能守，万物将自宾”
　　
　　“宾”是宾客，古时候讲究宾、主，也就是客人和主人。一般情况下，客随主便，客人一般是听从主人的意见的。
　　
　　例如我们去别人家做客，别人问吃什么喝什么，我们习惯性的会说：你看着办。
　　
　　（这是一种礼貌，同时也是为了避免主人家的尴尬。万一你想吃的或喝的主人家没有呢？）
　　
　　“宾”字在这里代表臣服的意思。
　　
　　也就是说只要你能够按照对大家都有利的情况去办事，就不会有人去反对你，反而可能会去帮助你。
　　
　　这让我想起了【三国志·蜀书·先主传】中刘备对刘禅说的话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服於人。
　　
　　我们都知道积德行善是好事，但现实中，很多人情愿去寺庙烧香拜佛也不愿捡起路上的一颗小石头。
　　
　　当今社会，交通发达，路上的车流速度变得越来越快。很多时候，路上的一颗小石子可能在高速行驰的汽车碾压下变成一颗子弹般的东西，或许在年轻人看来没什么，但是对于老年人，这样一颗石子可能会给他们造成严重的伤害。
　　
　　那么，如果我们看到路边有石子或路上有坑洼，在条件允许的时候做一下处理。难道不算是积德行善么？
　　
　　还是说我们眼中的行善与积德只能是针对大事件？或者只能做让别人一看就知道是在做好事的行为？
　　
　　如果把积德行善这个词理解成必须让人看到才算的话，那么天道是否也应该遵循这个规则？
　　
　　如果天道也只做人们可以看到的事，那人类还会存在么？
　　
　　
　　
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