上卷 道经 第三十一章（下） 君子居则贵左 (第2/2页)
　　
　　恬淡：一般指人的性格恬静；恬静淡泊。在这里我觉得理解成保持清醒更合适。
　　
　　“恬淡为上”是一句劝戒的话，意思是说：兵器或军队这些大杀器本来杀气就重，如果不加节制，就更容易引起灾害，所以不管是对于兵器还是对于军队，在不得已而用之的情况下，仍然要保持清醒，尽可能的少杀生。
　　
　　“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”
　　
　　带兵打仗一定会死人，所以侥幸胜利也不应该觉得开心，如果带兵打仗的人看到漫山遍野的死人不难受，反而觉得很开心，那只能说明这个人喜欢杀人。
　　
　　“夫乐杀人者，不可得志于天下矣。”
　　
　　这句仍是劝戒：喜欢杀人的人，不可以让他得到天下。
　　
　　有人把这句理解成“喜欢杀人的人，不可能得到天下”，这种理解是错误的。
　　
　　“不可能”和“不可以”之间差了十万八千里。
　　
　　“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右”
　　
　　左为上，所以吉事尚左，右为兵器惯用之手，代指凶，所以凶事尚右。
　　
　　偏将军为辅助上将军的职位，起提醒、出谋划策等类似职责，所以为吉，为左。
　　
　　“言居上势则以丧礼处之”
　　
　　这句话同样是劝戒，个人认为应该写成：“言：居上势则以丧礼处之”
　　
　　就是说，当我们打仗胜利之后，要以丧礼来进行祭祀。以这种行为来告诉天下：我们并不想杀人。
　　
　　（这种论证观点符合中国人的道德观念，同时也是儒家和道家思想的共同点）
　　
　　这里的“言”字，代表对上面几句话的总结。也就是说上面所说的内容终合起来代表的意思是：居上势则以丧礼处之。
　　
　　具体应该怎么做呢？
　　
　　“杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。”
　　
　　战争是会死人的，死的人越多，伤心难过的人越多。别人难过，你总不能哈哈大笑吧？
　　
　　听着虚伪，但却是一种礼节，所以战争胜利以后，不管是针对同胞还是敌人，应该以丧礼对待。
　　
　　至少应该挖个坑儿把人埋了，这叫‘入土为安’。
　　
　　战争死亡的大多数都是士兵，士兵大多出身于百姓。让死亡的人‘入土为安’不仅体现了胜利者的仁慈，同时还可以避免尸体腐烂所造成的瘟疫。
　　
　　不管道家还是儒家，关于这一点的理解与要求都是一样的，这也可以说是一种道德规范。
　　
　　这一章整体看上去有点混乱，所以我觉得应该分成三段来理解：
　　
　　1、夫兵者，不祥之器，物或恶（wu)之，故有道者不处。
　　
　　君子居则贵左，用兵则贵右。
　　
　　兵者,不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
　　
　　2、胜而不美，而美之者，是乐杀人。
　　
　　夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
　　
　　3、吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。
　　
　　言：
　　
　　居上势则以丧礼处之。
　　
　　杀人众多，以悲哀泣之。
　　
　　战胜，以丧礼处之。