上卷 道经 第三十章 以道佐人主者 (第1/2页)
　　
　　以道佐人主者，不以兵强天下。
　　
　　其事好还：
　　
　　师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
　　
　　故善者果而已，不敢以取强。
　　
　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
　　
　　物壮则老。
　　
　　是谓不道，不道早已。
　　
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　　“以道佐人主者”
　　
　　这一句里有两种说法：
　　
　　首先可以理解成：以道的理念来辅佐人主的人。
　　
　　“人主”可以理解成“人类之主”和“人王（君主）”。
　　
　　其次可以理解成“以道佐人+主者”，意思是：以道的理念（天地运行规则）去辅佐人，并且以这种理念为主要手段的人。
　　
　　其实两种理解的最终含义是相同的，但是手法不同，第一种更符合古代统治者的口味，因为会让人觉得“天道”为君王所用，会让统治者有一种高高在上的感觉；
　　
　　第二种意思比较理性，纯粹以一种科学、理性的观点来讨论问题。所以，就学术上来讲，我更喜欢用第二种理解方式。
　　
　　“不以兵强天下”很好理解，就是单纯的“不以兵强天下”.
　　
　　也就是我们所理解的：不强取豪夺。
　　
　　“其事好还”
　　
　　这一句有点意思，通行本中把这一句和前两句写在一行，并以句号结束；
　　
　　古本中的“其事好还”另一起行或者在后面以冒号结束。
　　
　　因为《道德经》原文已经丢失了，所以只好尽可能的往前去猜，不过大多数对于第三句的解释都是一个意思。
　　
　　所以我认为“其事好还”应该和前两句分开写，并在其事好还之前以句号结束，这样可以让读的人更容易理解。
　　
　　“其事好还”的意思是：这种事（战争）容易引起反噬。
　　
　　“好”字读（hào）。指喜好、常常、容易之类的意思。
　　
　　“还”是归还的意思。
　　
　　所以“其事好还”是说“这种事喜欢归还”，也就是说这种事（战争）容易引发一些事情（后果）。
　　
　　我们都知道，不管好事坏事，只要这件事继续发展下去，一定会有一个结果。
　　
　　那么，关于“以兵强天下”引起的后果是什么呢？
　　
　　“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”
　　
　　这句话不用多说，打仗没好处，起码打仗对于老百姓来讲，肯定没好处。
　　
　　古人说“得民心者得天下”，既然打仗对于老百姓来讲没有好处，那么想要得民心肯定是尽量不要打仗的。
　　
　　所以才有一下句：
　　
　　“故善者果而已，不敢以取强”。
　　
　　就是说，明白这个道理的人做事的时候不会太过份，只要能达到自己的目的就行了。
　　
　　这里的“善”字指的是善于、懂得的意思。
　　
　　
　　
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