上卷 道经 第三十章 以道佐人主者 (第2/2页)
　　
　　就是说那些善于使用天地规则的人、懂得战争的危害的人以及以民心为重的人。
　　
　　（“不敢以取强”总觉得应该写成“不敢以强取”。）
　　
　　“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”
　　
　　这一句是本段内容的重点。
　　
　　其实这一句用简单一点的话来解释就是“达到目的以后不要得意忘形”。
　　
　　矜：1、自负；自夸。
　　
　　2、怜悯，怜惜。
　　
　　（古时候，“矜”是一种武器，形似矛，但无刃、不可杀伤，宫廷里用作仪仗使用，用于迎接国之贵宾。）
　　
　　伐：1、砍。如：伐树。砍伐。
　　
　　2、征讨。如：讨伐、伐罪（征讨有罪的人）。
　　
　　这一句在古本中写作“果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。”。
　　
　　从逻辑上来看，古本更严谨些：达到目的以后，不要骄傲，不要自负；不要为达目的就去攻打别人（发动战争），发动战争大多数是不得已的事情。
　　
　　这就叫做“果而勿强”，或者称作“不以兵强天下”。
　　
　　作为一个领导人，所作所为肯定都有目的。
　　
　　但是，不能说你为了达到自己的目的就去跟别人对着干，聪明人都会在避免跟别人冲突的前提下尽可能的达到自己的目的。
　　
　　这是上上策，你的目的达到了，别人还无话可说。
　　
　　如果反过来，你为了达到目的便去做伤害别人的事，那么别人一定会反抗，伤害的人越多，反抗的人也就越多，最终只会是两败俱伤，谁也落不得好。
　　
　　当然，现实社会有一句话叫“正当防卫”，别人如果意图伤害你，那么你可以在允许的情况下做出反抗。
　　
　　所以，“正当防卫”是“果而不得已”最好的解释方式。
　　
　　有很多人觉得“物壮则老”跟“是谓不道”是一个前后呼应的关系，但是，如果结合本节内容来看，明显说服力度不够。
　　
　　所以，“物壮则老”最有可能的解释方式应该是对它前面内容的一个总结，而不应该跟“是谓不道”相结合。
　　
　　前面说“不以兵强天下”、“不敢以取强”、“果而勿强”等一直在强调一个“强”字，为什么会在几十个字里重复的出现同一个“强”字呢？
　　
　　因为太强了不好，因为“物壮则老”。
　　
　　最后，“是谓不道”指出前面所说的这些强啊强的内容是不可取的，因为“物壮则老”，因为太刚易折。所以说“强”字不合规矩（不符合自然规律）。
　　
　　“不道早已”指：不符合“道”的理念的东西会早早的停止（成为过去）。
　　
　　也就是说不符合“道”的东西不会长久。
　　
　　已：1、止，罢了。
　　
　　2、表示过去。