上卷 道经 第二十九章 (第1/2页)
　　
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。
　　
　　天下神器，不可为也。
　　
　　为者败之，执者失之。
　　
　　故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸（léi）；或载或隳（huī）。
　　
　　是以圣人去甚、去奢、去泰。
　　
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　　“将欲取天下而为之，吾见其不得已”
　　
　　将：1、快要。如：将要、将至、将来、即将。
　　
　　2、拿，持。如：将心比心。
　　
　　3、顺从。如：将就（迁就，凑合）、将计就计。
　　
　　4、军衔的一级，在校以上，泛指高级军官.如：将领、将军。
　　
　　5、自此开始。如:将来(指将要发生的事)、将欲(将要、打算)。
　　
　　取：1、拿。如：索取。取书。取款。窃取。
　　
　　2、采用。如：采取、听取、吸取。
　　
　　3、推翻他人或排斥同类,以便自己顶替其位置。如：取代。
　　
　　天下：1、古时多指中国范围内的全部土地，指全国。
　　
　　2、指全世界。
　　
　　为：1、做，行，做事。如：为人、为时、为难、不为己甚（不做得太过分）。
　　
　　2、当做，认做。如：以为、认为、习以为常。
　　
　　3、变成。如：成为。
　　
　　“天下”代表全国或全世界，以帝王的心态，应该指全世界。
　　
　　结合汉字的意思以及古代帝王“普天之下，莫非王土”的观念，第一句应该是：打算取待天下而做事。
　　
　　一个人如何取待全世界？（或者用统治全世界来理解？）
　　
　　所以这种理解是不正确的，但是，全世界包含我们所认知的一切，也就是说万事万物都在“天下”范围之内，而这一切都统统归“天地运行的规则”来管理。
　　
　　因此，以帝王的心态来考虑，他想取代的不是全世界，而是这天地之间的规则，也只有规则符合他们的“万丈雄心”。
　　
　　所以，第一句的意思应该是：打算让自己来取代天地规则，然后代替天地规则监管天下。
　　
　　“见”字有两种读法：（jian）和（xian）。
　　
　　在这里我觉得应该读作(xian)。
　　
　　“见”在本段内容中应该是发现的意思，而不是看见，毕竟老子写《道德经》的时候才活了多久？
　　
　　而它的职业和所作所为不可能亲眼看见，最多就是通过自己的知识然后发现一切。
　　
　　（老子曾经做过周朝“守藏室之官”，用我们现在的话说就是图书管理员。一个图书管理员不可能看见帝王怎么管理天下，但却可以通过史书记载的信息来总结出帝王统治天下的前因后果，所以这里应该是发现而不是看见。）
　　
　　所以，第二句应该是：我发现他们做不到。
　　
　　“天下神器，不可为也”
　　
　　古本中写作“夫天下，神器也，非可为者也”。
　　
　　在普通人眼中，神器代表的是神用的法器，而实际上，神器应该理解成神奇的物品。
　　
　　
　　
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