上卷 道经 第二十九章 (第2/2页)
　　
　　虽然表面上看似乎没有太大的差别，但是“天下神器”和“夫天下，神器也”所表达的是完全不同的意思。
　　
　　天下神器代表的是：天下这个神器。
　　
　　而“夫天下，神器也”代表的是：这个天下，是一个神奇的东西。
　　
　　天下这个东西很神奇，往小了说是我们生存的地球，我们称作世界，也叫天下。
　　
　　往大了说，天下何尝不是指整个宇宙呢？
　　
　　宇宙那么大，人类如何掌控它？又有什么资格去掌控它？
　　
　　所以说想要掌控天下，这件事本身就是不可以成功的事。
　　
　　“非可为者也”指的就是：不是可以去做的事情啊。
　　
　　所以说古本中的内容很明显比通行本中更容易让人理解。
　　
　　“为者败之，执者失之”很好理解：所有有这种念头的人都失败了。
　　
　　“故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳”
　　
　　“行”指行走；
　　
　　“随”指跟随；
　　
　　“嘘”是缓缓的呼气；
　　
　　“羸（léi）”是指弱；
　　
　　“隳（huī）”是指毁灭。
　　
　　这是一种比喻方式，其实就是说世间万物在天地规则面前，不分前后，不分轻重缓急，不分强弱，不分开始或者毁灭。
　　
　　在天地规则面前，世间万物都要遵循它的运行规律。
　　
　　这也是为什么古代帝王自称天子、为什么那么想要代天巡狩。
　　
　　“是以圣人去甚、去奢、去泰”
　　
　　甚：1、通常解释为“好，极”。
　　
　　2、【说文】：甚，尤安乐也。
　　
　　3、过分。【列子·汤问】：甚矣,汝之不惠。
　　
　　最后一句通行本中写作“是以圣人去甚、去奢、去泰”，古本中写作“是以圣人去甚，去太，去奢”。
　　
　　泰：1、平安，安定。如：泰适（幽闲安适）、泰安、泰然处之。
　　
　　2、佳，美好。如：泰运。【易经】：否（pǐ）极泰来。
　　
　　3、骄纵，傲慢。如：【国语·晋语】：骄泰奢侈。
　　
　　太：极大。古作“大”,也作“泰”。太,大也。
　　
　　【广雅·释诂】：后世还言,而以为形容未尽,则作太。
　　
　　其实“太”的意思就是比大更多一点，所以叫作太。
　　
　　综合汉字的解释，最后一句应该是圣人去除过份、去除骄纵、去除奢侈。
　　
　　在这里其实我更想用大家都熟悉的佛教三毒“贪、嗔、痴”来形容，或许这样会更容易理解，毕竟佛教的宣传力度做的非常好。
　　
　　总之，不管是“甚、泰、奢”或者“贪、嗔、痴”，都是指的顺其自然，不违天道。
　　
　　所以，最后应该理解为：因为圣人明白这个道理，所以圣人从来不会去做违背天道的事。