上卷 道经 第二十八章 知其雄，守其雌 (第1/2页)
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
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“知其雄，守其雌，为天下溪”
雄和雌指雄性和雌性，泛指成对的事物。
一般而言，雄代表阳刚、强壮、正面等意思，雌与之正好相反。
溪：山里的小河沟。比河窄，水流速度变化多端的自然淡水水流。一般来说窄于五米的水流被称为溪，宽于五米的被称为河。
鼠有鼠路，蛇有蛇道；擒贼先擒王,打蛇打七寸。
以上这些说法都是扬长避短的例子，针对对方的缺点来实行计划，以此来达到我们的目的。
“知其雄，守其雌”从字面意思上来看正符合这种理论，当我们发现某个事物阳刚（正）的一面，那么相对的，它一定会有反的一面。
一个有智慧的人，在看到事物的一面之后，心中很自然的会想到事物的另一面，这几乎已经成为了他们的习惯。
其实，不仅仅是有智慧的那些高人，平常我们在遇到某些看似“安全”的情况下也会禁不住有“万一出现什么情况应该怎么办”这种类似的想法。
（尽管很多时候这种想法是出于无心的。）
所以，“知其雄，守其雌”应该理解成：发现事物阳刚的一面（正面），马上就要想到事物阴柔的一面（反面）。
兵法云：智者用兵,不虑胜而先虑败!多算则胜,少算则败!
这是一种思维模式，也是我们常常说的“举一反三”的另一种说法。
“举一反三”经常用来形容一个人很聪明，但它并不是聪明人所独有的，这只是一种思维模式，只要用心，任何人都可以做到，所以说，这是我们学习和探索世界的最好的思考方式。
“守”字有保持，看管的意思，在这里应该理解成发现。
“为天下溪”
“溪”字代表小河沟，于是，我发现有人把这一句解释成“甘愿做天下的小河沟”。
不能算错吧，毕竟字面的意思就是“天下的小河沟”。（为什么总觉得这么怪呢？）
言归正传，“溪”字是小河流的意思，小河流又称之为水路、河道，所以溪字引申一下，可以理解成为“小路”或者“小道”。
如果从这个观点来理解，“天下溪”便是：天下间的小道。
“知其雄，守其雌”我们暂时用“举一反三”来代替，也就是：举一反三，为天下间的小道。
举一反三这种思维模式只要留心，谁都可以做到，所以说，这不算什么了不得的东西，仅仅只是一种方式或者方法而己，不值得大惊小怪的，用比较俏皮的话来讲就是“此乃小道尔”。
“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”
当我们拥有了举一反三的思维模式，思路就打开了，想到的问题也会越来越多，好的坏的，应该的不应该的都会想到，这样一来，对于一些不法份子，如果他们有了这种思维模式，对于整个社会来讲将会是一场大灾难。
“常”字有长久、不变的意思；
“德”字是众人所遵守的行为和规范。
所以，“常德”就是我们所说的道德观念，是符合所有人的一种约定。
“离”字是分开的意思，所以“常德不离”应该理解成：不背离道德观念。
做为圣人，他们的目的是教人育人，不是为虎作伥，所以老子提醒我们：有了这种思维模式是好事，但是不能说你掌握了某些技能就用来做坏事，我们得明白，我们生活在人群之中，所作所为都要以大众可以接受为目的，如果侵害了大众，对我们只有坏处没有好处。
婴儿的所作所为，喜怒哀乐都是发自本心的，所以婴儿的作为可以理解为最符合道德观念。
世俗传言：当人们遇到未知的危险时，婴儿是第一个感应到的。现实中我们也经常会听到关于某人在即将遇到危险之前，他的孩子总是哭闹不停，哄都哄不住。
所以修道的人常常说婴儿身上带有先天之气，是最接近于“道”的人。
儒家也有：至诚之道，可以前知。（经过数千年的演变，至诚之道很多人都理解成像孩子一样心思单纯，就可以达到至诚之道）
“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归於无极”
作为一个有独立生活能力的人来讲，完全像婴儿一样是不可能的，但是我们完全可以做到像婴儿一样所作所为发自本心、所作所为不背离道德观念。
（有人根据【庄子·天下篇】引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其辱，为天下谷”这一段内容认为：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归於无极。知其荣，”是后人妄加。其实在这里是不是妄加无所谓，并不影响整体的阅读和理解，所以不进行删减。）
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