上卷 道经 第二十一章 孔德之容，惟道是从 (第2/2页)
　　
　　不害人、不害己、不作死、不浪费。正如动物界的争斗，只要它们吃饱了，那怕身边有猎物也只当作看不见。
　　
　　如果它把看到的猎物都杀死，而它又不饿的话，等到它饿的时候，也许猎物已经腐烂成一堆无法食用的臭泥了，这就是浪费。
　　
　　如果它每次都这样，总有一天会把所有的猎物杀光，它也会面临饿死的下场。
　　
　　所以说，最基本的道德就是这天地之间原本的生存法则。
　　
　　“道之为物，唯恍唯惚”
　　
　　规则这东西，就是模模糊糊的，看不清楚。
　　
　　“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
　　
　　这几句我觉得应该合到一起来解释，分开解释重复性太大，很啰嗦。
　　
　　在这种模模糊糊的感觉中，可以发现里面有东西存在，如果深入研究的话，就能够发现它的精华所在，这种说法是真实的，因为这里面有信息存在。
　　
　　“其中有信”这句是对前面几句的肯定，在这种模模糊糊的感觉里你所发现的一切都是真实存在的。不用怀疑，因为你已经看到它了。
　　
　　这种说法不是故弄玄虚，而是来自老子对修行方法的解释，前面老子已经提到过几次，比如有欲、无欲的状态，身心合一、调整呼吸、排除杂念等说法，如果你按照前面所提到的这些修行方法进行修行的话，就一定会进入这种“恍恍惚惚”的状态（古代修行者称之为入定），然后你就可以体会到老子所说的“其中有象，其中有物，其中有精”。
　　
　　我没有修行到这种境界，但是我却深信不疑。
　　
　　为什么呢？
　　
　　作为中国人，我们都应该知道中医针炙里面关于穴位的说法。
　　
　　在现代医学里，这仍然是个迷一样的存在，没有人知道古人是怎么发现穴位的，又是怎么精确的进行描述和记录的。
　　
　　到目前为止，最先进的科学仪器仍然也无法发现穴位的具体存在。
　　
　　那么古人是怎么发现穴位的？
　　
　　记得在修行的说法里，有一种内视法，也有称为坐观自照的。
　　
　　据说这种内视法，修炼到高深的境界可以发现自己内脏中是否有病变或异常，也有传说练到高深的境界可以看见体内穴位如星罗棋布、似漫天星辰般灿灿生辉。
　　
　　如果这些传说是真实的，那么正好可以解释为什么当今世界最先进的科学仪器都无法发现穴窍的存在，而古人却可以明确的标示它们的位置以及功能和用法。
　　
　　（所以，我一直认为古人对穴位的研究是古代修行者修行到一定境界，坐观自照时发现的秘密。）
　　
　　而这也可以间接的证明内视法的真实性和老子提出的修行之法的真实性。
　　
　　如果这些是真实的，那么恍惚之中的真象也可以是真实的，因为已经有恍惚之象存在了。
　　
　　“从古及今，其名不去，以阅众甫”
　　
　　这一句里，最难理解的是最后的“甫”字。
　　
　　“阅”字有查看、观赏、经历等意思。
　　
　　“甫”字的意思是在田里长得健壮的新苗。
　　
　　“众甫”大多解释为万物的开始。
　　
　　万物的开始就是指万物的本质。
　　
　　所以这一句的意思是“从古代到现在，这种说法没断过，并以此来观察万物的本质。”
　　
　　最后一句“吾何以知众甫之状哉，以此”就容易理解了，所以这里不作过多解释。