上卷 道经 第二十一章 孔德之容，惟道是从 (第1/2页)
　　
　　孔德之容，惟道是从。
　　
　　道之为物，惟恍惟惚。
　　
　　惚兮恍兮，其中有象；
　　
　　恍兮惚兮，其中有物；
　　
　　窈（yǎo）兮冥兮，其中有精。
　　
　　其精甚真，其中有信。
　　
　　自古及今，其名不去，以阅众甫。
　　
　　吾何以知众甫之状哉？以此。
　　
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　　“孔德之容，惟道是从”
　　
　　孔:1、小窟窿。
　　
　　2、【玉篇】孔,窍也,空也。
　　
　　（说明：【玉篇】是一部按汉字形体分部编排的字书。由梁武帝大同九年(543)太学博士顾野王撰。）
　　
　　德:1、遵循本性、本心，顺乎自然。
　　
　　2、本意为顺应自然、社会和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
　　
　　容:1、容纳。
　　
　　2、【说文】——容,盛也。
　　
　　3、会意兼形声。从宀,谷(gǔ)。“宀”是房屋,“谷”是空虚的山洼,都有盛受的意思。本义:容纳。
　　
　　关于“孔德之容”很多解释都说是“大德的样子”或者“高尚的品德”。
　　
　　德字好理解，顺应自然、尊从本心、不害人害己之类的意思。
　　
　　而在“孔”字的解释中，唯一跟“大”和“高尚”接近的词是“孔武有力”。
　　
　　“孔武”和“孔德”本身没有任何联系。
　　
　　关于“孔武”，与之相关的资料有：
　　
　　【诗·大雅·韩奕】：蹶父孔武，靡国不到。
　　
　　【雁门太守行】：嗟哉太守亦孔武，时时较猎西山下。
　　
　　然后人们说“孔武”是非常勇猛的意思。
　　
　　所以，我不清楚他们为什么会把“孔德”解释成“大德的样子”或“高尚的品德”。
　　
　　从字面的意思看，“孔”字代表小和空的意思。“容”字代表包容。
　　
　　那么，从基本字义上来解释的话，“孔德之容”应该理解为“容纳小的品德”或者“小品德的样子”。
　　
　　当然，如果把它理解成‘最基本的德性’似乎更加合理一些。
　　
　　为什么会有这样的想法呢，因为“高尚的品德”或者“大德的样子”不是一般人能够做到的，而道德经作为道家的第一本书，应该是面向大众的，也就是说，应该所有人都可以看得懂才对，而一本需要让所有人都看懂的书，是不可能太复杂的。
　　
　　至于把“孔德之容”理解为“最基本的德性”是因为我觉得，万丈高楼平地起，不管你想做什么，都应该从最基本的开始。
　　
　　前面老子所提到的那些东西，其实都是很简单很现实的东西，只是这些东西里所包含的道理却让人茅塞顿开。
　　
　　所以这里我认为，“孔德之容”就是“最基本的德性”。
　　
　　“唯道是从”
　　
　　这一句我理解为“唯道适从”。
　　
　　“是”字代表存在、合理、对的、肯定的、适合等意思。
　　
　　“从”字大多数时候表示随行。如顺从，依从，听从等。
　　
　　那么这一句的基本意思是：“只有道是顺从的”。
　　
　　我们结合上一句内容来看这一句话的意思就很明显。
　　
　　“最基本的德性，只有道符合条件”，而道这个字在道德经中大多数时候代表规则。
　　
　　所以，“孔德之容，唯道是从”应该理解为：最基本的道德品性，便是这天地之间共有的基本规则。
　　
　　这么理解的话感觉就正确了，当我们抛开所有的条条框框，从最基本的生存观点出发，这天地之间的规则可不就是最基本的道德么？
　　
　　
　　
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