上卷 道经 第二十章（下） 我独泊兮，其未兆 (第1/2页)
　　
　　“我独泊兮，其未兆”
　　
　　泊：指停船靠岸。也有淡泊、恬静的意思。
　　
　　我更倾向于理解成淡泊，泊字不管指靠岸还是淡泊，都是代表“静”的意思。所以，这里的泊字应该是安安静静的呆着。
　　
　　兆：占卜，预示、显现。如:瑞雪兆丰年。
　　
　　其未兆：没什么征兆（或者说没什么动作）。
　　
　　“我独泊兮其未兆”这里应该理解成：只有我安安静静的看着，什么也不做。（别人在狂欢，只有我静静的看着。）
　　
　　“沌沌兮，如婴儿之未孩”
　　
　　沌沌（dùn）：
　　
　　1、愚昧无知、混混沌沌的样子。
　　
　　2、传说中指世界开辟前的状态。如：混沌。
　　
　　3、.糊涂，不清楚。（我倾向于“迷迷糊糊”）
　　
　　孩：1、形声。从子,亥声。本义:小儿笑。
　　
　　2、同“咳”。
　　
　　3、小儿，幼儿。
　　
　　关于“孩”字，很多译文中理解成：小儿笑，“未孩”指孩子还不会笑。
　　
　　这种说法很不负责任，我们都知道，婴儿一生下来就会哭、会笑，老子怎么可能会说“像一个还不会笑的婴儿一样”呢？
　　
　　这里出现两个词：婴儿和孩。
　　
　　从字面意思来看：婴儿代表刚出生的幼儿，孩指的是孩子，孩子的定义就比较大了，我个人认为8岁以下的应该都可以说成是孩子，8岁到14岁的称作少年。
　　
　　所以，这里的“孩”字，应该指：有一定思考能力的孩子。
　　
　　那么“未孩”就可以理解成：不具备独立思考能力的孩子。
　　
　　这样就解释得通了：就像一个不具备独立思考的婴儿一样，迷迷糊糊、浑浑沌沌。
　　
　　或者说可以理解成：别人都在狂欢，而我却安安静静的看着他们，陷入了沉思。就如同懵懂的孩子一般。
　　
　　“傫傫兮，若无所归”
　　
　　傫：同累，疲劳。颓丧。
　　
　　傫傫：颓丧失意的样子。（个人倾向于茫然，不知所措。当然，这不是“傫”字的原本意思，只是一种感觉）
　　
　　归：返回，回到原来的地方，归属。
　　
　　这句话我觉得应该理解成：茫然无措，好像“无家可归”。（我更倾向于：茫然无措，不知道该干啥。）
　　
　　“众人皆有余，而我独若遗”
　　
　　余：1、剩下的,多余的。
　　
　　2、残留的，遗留的。
　　
　　3、不尽,无穷。
　　
　　4、闲暇。
　　
　　遗：丢失、漏掉。遗漏,因疏忽而漏掉。
　　
　　这里的“余”和“遗”都是指剩下东西，一个是多出来的，一个是丢了。
　　
　　结合上面的内容“如享太牢，如春登台”，这里的意思就很明显了。
　　
　　别人每天都高高兴兴的，而我却高兴不起来。他们似乎总有大把的空闲来挥霍，而我却总我得时间不够用。
　　
　　“我愚人之心也哉”
　　
　　愚：1、傻，笨。
　　
　　2、欺骗，耍。
　　
　　结合上面的内容，老子说我跟别人不一样，别人有时间玩乐，而我总觉得时间不够用，我这算是在骗人么？
　　
　　骗人？骗谁？当然是骗自己，所以这句话个人认为应该是自嘲：我这算自欺欺人么？
　　
　　“俗人昭昭，我独昏昏”
　　
　　昭：1、明亮;光明。
　　
　　2、明白;清楚。
　　
　　昏：1、暗而无光。
　　
　　2、神智不清楚或失去知觉。
　　
　　察：1、分辨。
　　
　　2、仔细看。
　　
　　3、明辨；清楚。
　　
　　闷：1、因空气不流通而引起的感。
　　
　　2、不吭声，不声张。
　　
　　在这里，“昭昭”和“昏昏”是对应的关系，结合上面的内容：“昭昭”应该是正大光明、别人一眼就能看明白的意思。“昏昏”指暗淡无光，或者可以理解为别人看不明白。
　　
　　普通人的所作所为，别人一眼就能看透，而我做什么，别人总是不理解。
　　
　　这句话我喜欢理解成：我可以清楚的明白别人在想什么，可惜却没有人能理解我的感受。
　　
　　（我辈俗人怎能明白圣人的想法？所以圣人注定是孤独的）
　　
　　“俗人察察，我独闷闷”
　　
　　
　　
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