上卷 道经 第二十章（下） 我独泊兮，其未兆 (第2/2页)
　　
　　“察察”与“闷闷”也差不多的意思，这里要从“闷闷”开始理解：“闷”字含有不流通，不吭声的意思，那么反过来，“察”就是喜欢说话，喜欢讨论了。或者有些牵强，但大概意思是不错的。
　　
　　普通人做事只怕没人知道，而我不能让别人知道。
　　
　　（在道德经里，类似的排比句有很多，这里简单说明一下，以后不会另作解释。）
　　
　　“众人皆有以，而我独顽似鄙”
　　
　　以：1、原因,缘故。
　　
　　2、把,拿——表示对事物的处置。如:以力服人(用强制的手段使人服从)。
　　
　　3、用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。
　　
　　用原因或缘故来解释“以”字有些说不通，用后两种更说不通。所以在这里，我觉得应该理解成：作为。
　　
　　顽：1、愚钝。
　　
　　2、顽固,不驯服。
　　
　　鄙：1、粗俗。
　　
　　2、轻蔑，看不起。
　　
　　大家都有所作为，而我却冥顽不化，无所作为。
　　
　　这里简单解释一下，这一句里最后的“鄙”字，本来的意思是指粗俗，看不起之类的，不过放在这里明显不太合适。
　　
　　结合前一句“有以（有所作为）”来解释，用无所作为会更好一些。
　　
　　“我独异于人，而贵食母”
　　
　　最后这一句应该是作为整段话的解释。
　　
　　老子说：我跟别人不一样。哪里不一样呢？我贵食母。
　　
　　母：母亲。有哺育、抚养的意思。也指本源，根本。
　　
　　【易经·说卦】：乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。
　　
　　在《道德经》中，老子对“母”字用了很多次，基本都是指本源或者根本更多一些。所以这里也是作为本源来用。
　　
　　“贵”为珍贵、重视，“母”为本源，重视本源。
　　
　　那么，这样理解的话，最后一句就是：我跟别人不一样的原因是因为我更加看重事物的本质。
　　
　　或者可以理解为：相对于普通人对生活的追求，我更加想弄明白我们为什么而活着。
　　
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　　由于本章原文内容比较长，所以我对译文作了一下整理：
　　
　　唯和阿都是回应，它们之间有什么区别呢？我们怎么去区分它们？
　　
　　善和恶之间到底有多大差别？究竟什么才是善，什么才是恶？
　　
　　在做出正确判断的时候，人们需要考虑到大多数人的感受，如果别人都不同意，我们只好另想办法。
　　
　　虽然这种做法让人觉得荒唐，但这也没办法啊。很多事情我们根本无法做出合理的判断。
　　
　　众人每天都高高兴兴，跟过节似的，除了吃喝玩乐，别的什么都不管不问。
　　
　　只有我安安静静的呆着，像一个懵懂的孩子一般，不知所措，人类的未来应该是什么样子的无法看清，就像一个迷路的人，找不到方向。
　　
　　别人都有大把的时间挥霍，而我总是觉得时间不够用。是我在自欺欺人么？
　　
　　我可以清楚的知道大多数人的想法，但却没有人能理解我的感受。
　　
　　普通人做事只怕没人知道，而我做的事不能让别人知道。
　　
　　（关于天地规则、人类发展方向这样的问题，的确不能到处讲，不然的话别人要么认为你是疯子，要么也会变得迷茫，再说，这种问题很难解释清楚，所以还是别人大多数人知道的好。）
　　
　　于是我在别人眼中，成了什么都不做的闲人，而且还是一个很顽固、很难理解的怪人。
　　
　　你们知道什么！？我之所以跟你们不一样，是因为我在研究事物的本质。（只有这样我才能让你们过上更好的日子）
　　
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　　之所以我会这么理解，是因为古代几位圣人都说过同样的话，或者说他们都有同样的想法。
　　
　　我们对比一下老子、孔子、释迦牟尼和耶稣的想法：
　　
　　老子：我独异于人，而贵食母；
　　
　　孔子：朝闻道，夕死可矣；
　　
　　释迦牟尼：若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而得了解；
　　
　　耶稣：岂不知我应当以我父的事为念么。
　　
　　惊人的相似，或者说，他们都明白了什么是“道”。