上卷 道经 第十八章 大道废，有仁义 (第2/2页)
　　
　　有时候为了达到自己的目的，不惜损害亲人的利益。
　　
　　如果家里人口众多，其中一人起了心思并得到了自己想要的东西之后，别人的也会跟着生出同样的心思。
　　
　　这就导致了众人各怀心思，也就会变得不和睦。
　　
　　这个时候就能看出谁更加顾全大局、谁更加自私自利，也就区分出了谁更孝顺、谁更仁慈。
　　
　　也就是说只有在亲人不和睦的时候，我们才能分辨出谁更有孝心，谁更仁慈。
　　
　　孝[xiào]：从爻从子，子承老也。善事父母也。顺於道，顺天之经；循於伦，循地之义。
　　
　　（这段从字典中找到的解释，我竟然没看懂它说的到底是啥意思）
　　
　　我个人认为：
　　
　　孝字是“老”和“子”的结合。老字代表用匕首在土下挖坑（或者理解成：刀子把腿截断了），也就是人们常说的半截身子已经被埋进了土里，基本上失去了某种“行动”能力，这就是老。
　　
　　这个时候，他的孩子站在坑里抗着自己的父母不让他们继续往下掉（或者理解成：背着父母，让自己代替父母的双腿），这才是孝的感觉。也是中国俗语中“养儿防老”的来由。
　　
　　从孝字引申出教字，教是以文字讲孝道。告诉那些不懂得孝顺的人：有人站在坑里抗着自己的父母，防止自己的父母掉进坑里，你应该跟他学习。（反文正好表示反着的文字，代表那些不懂孝道的人）
　　
　　【说文】慈，爱也。从心，兹（cí）声。
　　
　　慈字代表和气、善良，代表仁爱。
　　
　　这种解释同样让我觉得无法清楚的表达天下父母心。
　　
　　所以，我更喜欢把兹字看作是草字头下面两个幺字。幺字代表小的意思，也就是两个小草。
　　
　　兹字下面加一个心字代表两个小草长在心上。如果我们把小草看作孩子，整个字就代表两个孩子长在心上。
　　
　　我觉得这种说法更能让人体会“孩子是父母的心头肉”这句话。
　　
　　（说的有点乱，但是却让我心中对父母有了更深的印象，有种想哭的感觉）
　　
　　“国家昏乱，有忠臣”
　　
　　同样的道理，对于一个国家，如果这个国家一切都好，没有出现外敌入侵，大家都是各顾各的，谁也不影响谁。
　　
　　一旦遇到了外敌，有的人会直接逃跑、而有的人会拼命抵抗，这个时候，为这个国家拼命抵抗的人肯定会得到大家认可。
　　
　　这便是“忠臣”。
　　
　　而引出这一切问题的原因都来源于两个字：智慧。
　　
　　这是通行本中的含义。
　　
　　其实如果看过古本内容的话，会有另一种体会：
　　
　　古本中有两种读法：
　　
　　1、大道废焉，有仁义；智慧出焉，有大伪；六亲不和焉，有孝慈；邦家昏乱焉，有贞臣。
　　
　　2、大道废，焉有仁义？智慧出，焉有大伪？六亲不和，焉有孝慈？邦家昏乱，焉有贞臣？
　　
　　第一种读法中规中矩，是大多数人的理解。
　　
　　第二种读法正好相反：
　　
　　如果人类连天地之间的基本规则都不再遵守，哪里还有仁义可讲？
　　
　　当人们有了足够的智慧，那些喜欢用各种手段骗人的人还能骗得了人么？
　　
　　亲人之间互相争吵、互不信任，哪里还谈得上孝顺和慈爱？
　　
　　国家乱成一团，人人自危，还谈什么忠心为国？忠心为国的人只会死得更早，而且谁知道表现的最忠心的人是不是谋反的头子？（比如宋太祖的皇袍加身）
　　
　　哪种理解最接近原文无从考察。其实具体是第一种情况还是第二种情况都无所谓。
　　
　　不管如何理解这段话，它的核心内容都是‘稳定’两个字。
　　
　　只要国家安定、六亲和睦，国民整体生活条件提高了，全部接受基本的教育，有了判断是非的能力，这个时候这个国家才会合平、稳定的发展下去。