上卷 道经 第十六章（上） 致虚极，守静笃 (第2/2页)
　　
　　我们的世界是一个三维世界，在三维世界中物质是载体，称作“精”；能量是动力，称作“气”；信息是统帅，称作“神”。从精、气、神（即：物质、能量、信息）三个维度来认识宇宙世界万事万物的观点，简称唯物质世界观。
　　
　　隐物质和显物质统称为“有”，无物质称为“无”。
　　
　　有与无都是宇宙世界的“内容”，从“内容、时间、空间”这三个维度来认识宇宙世界万事万物和有无相容的观点，简称超物质世界观。
　　
　　唯物质与超物质的三维世界观，合称《三维世界观》。
　　
　　这就是我们的三维世界，简单点理解就是：物质、时间、空间合称三维世界。
　　
　　单论事物的状态，当事情发展到极致就会回到起点，比如种子从发芽到成熟再到变成种子，这就是一个往复的过程。
　　
　　因为有了时间和空间，所以种子虽然是种子，但却已经不是原来的种子了。不过如果从事物的初始状态来看，种子仍然是种子。（有点绕，大家耐心点）
　　
　　这就是“各复归其根”的含义。
　　
　　如果我们把事物原有的状态加上发展趋式，就形成了波浪式前进、螺旋式上升这个说法。
　　
　　所以说，这两种说法本身都没有错误，但却没有一丝可比性。
　　
　　也就是说，我们需要做的是了解事物的本质而不是事物的发展趋式（也可以理解成过程）。
　　
　　就好比同一个人在不同的条件和环境下生长会有不同的性格、结局。
　　
　　说起这一点，我们不防来说一下近些年最流行的穿越问题。
　　
　　如果有可能，我们让同一个人穿越到过去两次或以上，都从刚出生开始。
　　
　　第一次按照正常的历史发展来进行，也就是说保证他再来一次的时候不会受到其它因素的影响，那么他的最终结局和本来的历史一定会同步，基本不会有太大变化。
　　
　　第二次我们对他进行引导，比如原本的历史他没有人帮助，只是个穷小子。而这一次我们安排一个人去帮助他、引导他，那么他就会按照我们的设定来生活，最终变成富翁的可能性很大。
　　
　　第三次我们给他安排很多磨难，比如各种危险、各种虐待……这样的人生经历最终导致的结果可能是这个人早早的被折磨死，或者最终变成一个大变态。
　　
　　这就是发展趋式，也叫过程。也就是说事物发展的过程是可以引导的，而事物的本质却没有改变。
　　
　　在这句话中，老子的本意就是让我们认清事物的本质。
　　
　　只有我们认清了事物的本质，我们才可以对事物进行引导。
　　
　　比如我们明白了种子可以长成一颗大树，但是这颗树具体应该长成直的还是弯的，这就是看我们的目的是什么。
　　
　　比如我们想让这颗种子将来长成一根很直的棍子，那么我们就要保证他不会变弯；
　　
　　如果我们需要这颗种子长成一个树屋，那么我们就要保证它在成长的过程中按照我们心中的样子来生长，发面有枝条没有按照我们的想法生长，我们就需要对这个枝条进行修剪，直到它成为我们想要的样子。
　　
　　而这一切的前提是我们要明白这颗种子的本质。如果不明白它的本质，就好比我们想要一颗树，而这颗种子却只是一颗芦苇的种子。
　　
　　本质、起源、起点、根源看似没有太大的联系，但实际上却都指向了同一个地方。
　　
　　用佛宗的因果论来理解的话，万物的根源是因，发展趋式是果。
　　
　　“归根曰静”
　　
　　根源是什么呢？
　　
　　根源就是起点，也就是万事万物发展之前的某一个点，这个点基本上都属于一个“静止”的状态。
　　
　　比如宇宙在爆炸之前、种子在发芽之前、物体在运动之前等等，这些事物在进行变化之前都会有一段时间保持着相对的“静”。
　　
　　不管是从修行的角度还是从科学的角度，如果我们想要解决一个问题，首先要找的就是这个“静”，也就是这个起始点。
　　
　　那么万物回到这个起点有什么用呢？