上卷 道经 第十一章 三十辐共一毂 (第2/2页)
　　
　　耕耨[nòu]：耕田除草。亦泛指耕种。
　　
　　旗鼓：表示旗和鼓等。
　　
　　兵革：兵器和甲胄的总称。泛指武器军备。
　　
　　通过从【周礼】和【司马法】中所摘取的片断，我们可以看出“四达”大概包括：
　　
　　人口的统筹、安置、纠纷、礼仪、律法等与人有关的信息；
　　
　　土地的丈量、分配、耕种等与生活有关的信息；
　　
　　六畜分辨、饲养、宰杀等与牲畜相关的信息；
　　
　　各种农具、车辆的制造、维修、保养，道路的规划、修造等相关信息；
　　
　　各种旗鼓的标识、标志、尺寸、颜色、制造等相关信息；
　　
　　兵器甲胄的制造、保养以及军队的训练、换防、装备，还包括城市的构建、规划、防御等等各种信息。
　　
　　另外还有祭祀、天文、医学、教育等其它很多方面的信息。
　　
　　面对这种几乎可以称作是海量的知识和信息，我们还有资格说自己明白“四达”么？
　　
　　那我们应该怎样去学习，然后逐步明白“四达”呢？
　　
　　这就是本章的目的，可以说，运用本章提到的这些知识，然后加上举一反三的学习方法，我们也可以很轻松的学会怎样去判断一件事物的运作原理和发展方向。
　　
　　“三十辐共一毂，当其无，有车之用”
　　
　　辐：插入轮毂以支撑车轮外圈的细条。如：辐条、辐射、车辐等。
　　
　　毂：车轮的中心。
　　
　　从人类发明第一辆车开始，车的外观和轮子的结构一直在变化。
　　
　　从最初的实心圆到车辐的出现，变化最多的是车辐的数量，目前为止，车轮到底应该有多少根辐条我们已经无法去认真的判断。
　　
　　据我所知，不同系列的车轮其辐条的数量就有不同的变化。
　　
　　但是，不论车辐有多少根，其基本结构是相同的，也就是说车辐汇聚的中心必须是中空的。
　　
　　只有使车轮的中间保持空洞，才可以把车轴穿过去形成会转动的车轮。
　　
　　“埏埴以为器，当其无，有器之用”
　　
　　埏埴：指用土和（huo）泥。
　　
　　【河上公】注：埏，和也；埴，土也。谓和土以为器也。
　　
　　我们用陶土和成泥，然后制作成各种器皿，把中间掏空，这才有了可以使用的器皿。
　　
　　“凿户牖以为室，当其无，有室之用”
　　
　　户：本指单扇的门，后亦用以作门的通称。牖：窗户的意思。户牖：门和窗。
　　
　　不管是古人在土山上挖出门和窗，或者是现代人在盖房子时留下门窗，都是为了进入房子里面，而想进入房子里面只有门和窗是不行的，还需要把室内挖空，所以“凿户牖”不是单指挖出门窗，而是包括房子里的中空部分。
　　
　　正因为房子里面是空的，外面有门窗，人才可以住进房子里，也就是：有室之用。
　　
　　“有之以为利，无之以为用”
　　
　　有代表的是一个事物的具体表现形式，代表这个东西确实存在。
　　
　　利字表示以刀断禾的意思。形容刀剑锋利、刀口快。
　　
　　现实中，我们大多数时候把利字看作利益、好处。在这里指的就是好处。
　　
　　从哲学的角度来看，任何事物的存在都有它存在的价值。
　　
　　从人类的角度来看，实际存在的东西未必对人类有好处，想要让存在的东西对我们有用处，就需要经过处理，而在进行处理的过程中，就会用到无或者空这个概念。
　　
　　单纯的用有和无来形容很难让人有最直观的认知，为了让不同层次的人明白有与无对我们的影响，老子用车轮、陶瓷器皿、房屋这些常见的物品来进一步说明有和无之间的关系。
　　
　　如果说前面所提到的有与无过于缥缈，那么这一章提到的就是它们的实用价值。
　　
　　同时，我们通过对有和无的认识，可以最直观的了解到事物的形成和发展。
　　
　　根据这些道理，我们在遇到某件事或某件物品时，就可以通过相关的理论来进行分析和改进，从而达到万事万物尽入眼中的博学境界。