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零点看书 > 道德经诠释 > 上卷 道经 第十一章 三十辐共一毂

上卷 道经 第十一章 三十辐共一毂

上卷 道经 第十一章 三十辐共一毂 (第1/2页)
  
  三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。
  
  埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用。
  
  凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。
  
  故有之以为利,无之以为用。
  
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  上一章最后一句老子问:明白四达,能无知乎?
  
  我把四达解释成各种道理,如果我们明白了各种道理之后,能算作是无知么?
  
  如果我们真的明白了什么叫四达,当然不能算是无知。
  
  但是,事实上:我们真的明白了什么叫“四达”么?
  
  关于四达,东汉末年的经学大师郑玄说:四达者,治民之事。大通者有四:夫家众寡也;六畜车辇也;稼穡耕耨也;旗鼓兵革也。
  
  夫家众寡:泛指人口的多少、村庄大小以及与之相关的资源分配、律法、礼仪、服役、赋税等信息。
  
  【周礼】地官司徒·小司徒:
  
  五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军。以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋乃均土地……
  
  上地,家七人,可任也者家三人;中地,家六人,可任也者二家五人;下地,家五人,可任也者家二人。凡起徒役,毋过家一人,以其馀为羡,唯田与追胥竭作。凡用众庶,则掌其政教与其戒禁,听其辞讼,施其赏罚,诛其犯命者。
  
  【周礼】地官司徒·乡师/比长:
  
  以时稽其夫家众寡,辨其老幼、贵贱、废疾、马牛之物,辨其可任者与其施舍者。掌其戒令纠禁,听其狱讼。大役,则帅民徒而至,治其政令。既役,则受州里之役要,以考司空之辟,以逆其役事。
  
  【周礼】地官司徒·遂人/土均:
  
  五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂,皆有地域,沟树之。使各掌其政令刑禁。
  
  以岁时稽其人民,而授之田野,简其兵器,教之稼穑。
  
  凡治野,以下剂致甿,以田里安氓,以乐昏扰氓,以土宜教氓稼穑,以兴锄利氓,以时器劝氓,以疆予任氓,以土均平政。
  
  辨其野之土:上地、中地、下地、以颁田里。上地,夫一廛,田百亩莱五十亩,余夫亦如之。中地,夫一廛,田百亩,余夫亦如之。下地,夫一廛,田百亩,菜二百亩,余夫亦如之。
  
  凡治野,夫间有遂,遂上有径,十夫有沟,沟上有畛,百夫有洫,洫上有涂,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路,以达于几。
  
  以岁时登其夫家之众寡,及其六畜、车辇,辨其老、幼、废、疾,与其施舍者,以颁职作事,以令贡赋,以令师田,以起政役。
  
  【周礼】地官司徒·封人/均人:
  
  凡国野之道,十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室,路室有委;五十里有市,市有候馆,候馆有积。
  
  【司马法】是中国古代重要的先秦时期军事著作,大约成书于战国初期。
  
  其中写道:百里为郊,二百里为州,三百里为野,四百里为县,五百里为都。
  
  【周礼】地官司徒·师氏/媒氏:
  
  养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。乃教之六仪:一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六日车马之容。
  
  【周礼】天官·庖人:庖人掌共六畜、六兽、六禽,辨其名物。
  
  六畜:指牛、马、羊、鸡、犬、猪这六种古代驯养的家畜。六畜中,牛能耕田劳作,马能负重致远,羊能供备祭器,鸡能司晨报晓,犬能守夜防患,猪能宴飨(xiǎng)宾客。
  
  六兽:指麋[mí](麋鹿,俗称四不像)、鹿、熊、麕[jūn](獐子,与鹿相似,没有角)、野豕(野猪)、兔六种野生动物。
  
  六禽:雁﹑鹑(鹌鹑)﹑鷃[yàn](黄脚三趾鹑)﹑雉(野鸡)﹑鸠[jiū](斑鸠一类)﹑鸽。
  
  车辇[niǎn]:泛指各种车辆。(其实我觉得应该念[jū],如岳飞满江红:驾长车踏破贺兰山缺。)
  
  稼穑[sè]:农事的总称。春耕为稼,秋收为穑,即播种与收获,泛指农业劳动。
  
  
  
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