上卷 道经 第六章 谷神不死 (第1/2页)
　　
　　谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
　　
　　玄牝之门，是谓天地根。
　　
　　绵绵若存，用之不勤！
　　
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　　“谷神不死，是谓玄牝”
　　
　　通行本中写作“谷神不死”，古本中写作“浴神不死”。
　　
　　这句话被大多数人解释为：道的功能永不衰竭，称为玄妙的母体。
　　
　　很少有人去思考为什么古本中写作“浴神”，而通行本中却写作“谷神”。
　　
　　谷：1、两山间的夹道或流水道，或指两山之间。如：山谷、河谷。
　　
　　2、庄稼或粮食的一种称呼。如：稻谷、谷米、五谷。
　　
　　3、赡养、养育。如：【诗·小雅·甫田】以谷我士女。
　　
　　浴：1、字多用来形容洗澡。如淋浴、沐浴、洗浴。
　　
　　2、沉浸、浸染。如：鲁迅【坟·文化偏至论】久浴文化,则渐悟人类之尊严。
　　
　　从这两个字的对比中我们可以发现，谷字的解释中，只有第一个代表山谷，但是山谷并不代表空旷，因为山谷意味着空间并不大，如果够大会被称作盆地而不是山谷。
　　
　　更多关于谷字的释义指出谷字代表的是粮食，所以谷字在这里应该代表养育的意思。
　　
　　同时，在现代汉文化中有一个谷神这样的神灵，它原先是代表掌管粟、麦、稷、豆等五谷的神灵，现在已经演变成掌管农业各方面的全能之神。
　　
　　民间有句话叫做民以食为天，所以在民间传说中谷神就是为了让人们过得丰衣足食的神仙，也具有养育的意思。
　　
　　浴字从字形上来看更像是水浇灌种子或粮食的样子，同时沐浴中的沐字又像是雨水淋在树木上，所以常常用沐浴来代表洗澡。
　　
　　也就是说从字形上来看浴字代表：水淋在种子（谷）上使种子生长。
　　
　　人有活人与死人的区别，活人是因为有一口气，或者说有思维，也就是古人说的：精、气、神。
　　
　　人如果想要精、气、神圆满鲜活，就要吃五谷来保持体力或营养。
　　
　　【诗·小雅·甫田】中“以谷我士女”这句话也证明了谷我士女和谷神应该具有类似的含义。
　　
　　所以不管是谷神还是浴神，都应该理解成‘养育神识’而不是‘空旷幽深’或‘虚怀若谷’之类。
　　
　　这种说法符合各种宗教里关于神识为主、‘肉’体为辅的说法。比如佛陀转世、生命轮回、三生三世、炼神还虚等。
　　
　　所以说，“谷神不死”或者“浴神不死”应该理解成：保持自身精气神的健康以达到不死。
　　
　　在这里我其实更倾向于浴神不死这个说法，因为不管是道家或者佛教都比较重神静坐调息、洗涤内心这样的事情。
　　
　　这种现象跟鲁迅关于久浴文化,则渐悟人类之尊严这种论点非常接近。
　　
　　说到不死这两个字，会让我们想起长生这两个字，那么人类追求长生不老的目的是什么呢？
　　
　　这个话题我无法回答，因为不同的人有不同的观点。
　　
　　我们都知道大自然的生存法则是优胜劣汰，那么这种规则带来的好处是这个族群会更加的强壮，强壮的目的是为了更好的生存下去，那么又回到我们的起点，生存的意义是什么呢？
　　
　　不管是人还是动物或者植物，当自身老去时，都会留下能够延续自身或族群的方法。如何延续？
　　
　　从己知的条件和方法可以得出一个结论：产生下一代。
　　
　　人们不断的吃东西来保证自己能够存活下去，然后去总结自己生存的经验，之后把经验传给下一代。
　　
　　正如天冷了我们会告诉自己的孩子要多穿衣服；下雨了我们会打伞；孩子懂事了我们会让他们去上学，遇到他们无法解决或者不懂的问题，我们会帮他们解决问题。
　　
　　通过这种行为来保证在我们离开这个世界以后，他们可以很好的活下去。
　　
　　现在人们一直认为：所谓的不死，只是一种追求，一种想像中的东西，根本不存在。
　　
　　其实不死这种说法是存在的。
　　
　　但它指的不是生命，也不全是精神或者理想什么的，而是一种文化，或者更严格一点来讲，不死应该是一种种族文化！
　　
　　生命是有限的，从古至今，有多少种族消失在历史的长河中？
　　
　　恐龙、巨人、龙、凤等这些传说中的东西现在都没了，也就是说他们的族群或者文化已经灭亡。
　　
　　关于龙、凤、巨人等这些传说中的东西是不是存在无法证明。
　　
　　不过我在想，就算凤这种东西真的存在，他死后跟普通的鸟有多大的区别呢？
　　
　　俗话说：落地的凤凰不如鸡。
　　
　　就算我们真的发现了凤凰的化石，估计也只会当成某种鸟类吧。
　　
　　历史上存在过多少种族？有过多少文化？至今仍存在的还剩多少？
　　
　　大家熟知的玛雅文化已经成为传说，而我们不知道的那些文化呢？
　　
　　
　　
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