上卷 道经 第六章 谷神不死 (第2/2页)
　　
　　只要某个种族有一个成员还活着，那么这个种族或他们的文化就不能称之为灭亡，而只会被称作濒危。
　　
　　所以浴神不死理解成：保持自身精气神的健康以达到不死，或者理解成沐浴神识而长生应该才是正确的理解。
　　
　　“玄牝之门，是谓天地根”
　　
　　玄牝之门被大多数人解释成：玄妙的母体、生育之门、等这些字面的意思。
　　
　　更有人理解为：玄奇神秘的女性生‘殖’器。
　　
　　这种解释不具有任何实际意义。（也就是我们常说的：说了等于没说）
　　
　　事实上，玄牝之门应该理解成复杂的、难以用语言表达的一种学问或者说方法。
　　
　　玄：黑色的意思，黑色的洞口（如山洞）。
　　
　　牝：古代指雌兽，雌性主生育。
　　
　　之所以用玄牝之门来作为比喻，我猜想一定是老子发现了更加了不得的东西。
　　
　　从五谷的有，到进入肚子这一过程可以看作是“从有到无”，然后经过一系列的过程，最终通过母体孕育新的生命，这个过程是“从无到有”。（这个比喻中间省略了很多环节，但是非常形象。）
　　
　　这才是玄牝之门，它所代表的不是文字表面的东西，而是天地循环的真象，也就是天地根。
　　
　　中国文化博大精深，大在哪里？深在哪里？
　　
　　天地有日月，人有双目；天地有四方，人有四肢；有八方，四肢有八节；天地有五行，有人五脏；天地有阴阳，人分男女；天地有大小星系星云，人体有各种器官……
　　
　　这些都表示人与这天地秘不可分，这大概也可以解释为什么传说中的神仙鬼怪最终都喜欢修成人身吧。
　　
　　如果我们把思想引伸一下：
　　
　　宇宙间的黑洞可以吞噬万物，就目前人类所认知的范围来看，我们并不知道黑洞吞噬掉一切之后，这些东西去了哪里。
　　
　　那么，把食物或空气、尘埃以及细菌等等微小的东西比作宇宙万物，那么人类的嘴巴是否就是一个黑洞？
　　
　　人们吞噬“万物”然后转化成各种能量和繁衍后代的产物，那黑洞吞噬万物之后是否也有一个转化的过程和目标呢？
　　
　　我们再来说说我们人类自身：我们有四肢、五官、五脏六腹，血液、细胞，如果把这些细分一下，细分成粒子状态，人类自身不就是一个小天地小宇宙么，我们的器官可以看作是一团团星云，细胞是一个个星球，粒子可以看作是一个个生命……
　　
　　道家讲究天人合一。
　　
　　天人合一就是以人类自身的小宇宙去对应、感悟这天地间的大宇宙，试图让这小宇宙和大宇宙产生共鸣，从而感悟天地的奥秘。
　　
　　但是天地何其久远，其本身所具有的奥秘又岂是个人所能理解并参透的！？
　　
　　如果把你学到的东西，传给子孙，子孙继续探索，然后获得新的知识，再传下去……
　　
　　最终这天地的秘密是否会被人类解开，而最终解开天地秘密的人是否也能成为这天地？
　　
　　或者他可以创造一片和这天地一样却又不一样的时、空、间？
　　
　　如果他能创造一片天地，那他是否能复活那些已经死去的人……
　　
　　（一个人创造一片天地……我想多了！）
　　
　　“绵绵若存，用之不勤！”
　　
　　关于这一句，很多译本解释为连绵不断，用之不尽。
　　
　　绵绵是连续不断的意思，如丝如缕，藕断丝连，这里没什么问题，关键在于若存两个字。
　　
　　若存若亡、若有若无，就是说这种连续不断的感觉似乎存在，又似乎不存在。
　　
　　通行本写作“用之不勤”，古本中写作“用之不堇”。
　　
　　勤是勤劳、经常做，多做的意思，和尽没有多大关系。
　　
　　堇：1、仅，意思是少。
　　
　　2、一种植物的名称。
　　
　　“用之不堇”单用可以理解为：用的不少。
　　
　　但是如果结合前一句“绵绵若存”，便有了另一种意思。
　　
　　如果我们知道的足够多，那么便不是若存而是必然存在。
　　
　　而事实上，对于生命和这天地之间的联系，我们知道的不少，但绝对不算多。
　　
　　所以这最后两句真正的含义是说：生命与这天地间的联系，我们知道的太少了。
　　
　　这句话不用反驳，因为如果我们知道的足够多，就不会有科学家一直在寻找生命的真正意义。
　　
　　【这里解释一下为什么老子用“牝”字而不用男女：“牝”是指雌兽，也有人说是母牛的，这些是牲畜，是可以杀死当粮食的。如果用男女来表示，相对于当时战乱社会，估计走入误区的人会用人类自己来做严究（现在也有这种人渣）。在当时那种人命不如狗的时代，这种做法只会让更多的人失去人性，也会让《道德经》这本书变成一本邪书】