上卷 道经 第一章（上） 道可道 (第2/2页)
　　
　　所以，老人的开场白大概是这样的：我要告诉你们一些东西，这些是我这辈子知道的全部知识，可能有些东西你们以前跟本就没接触过，也从来有人跟你们说，但是不知道不见得不存在，比如说我们是生活在一个球上的……
　　
　　鉴于以上观点，我觉得第一句“道可道”理解为‘说可以说得出来的东西’，或者理解为‘我把我知道的告诉你们’。
　　
　　这样感觉更合适一些。
　　
　　但是圣人知道的很多，人们知道的他知道，不知道的他也知道。
　　
　　那他要告诉人们的一定会是人们不知道的，所以“非常道”应该理解成‘不是你们平时所议论和了解的事物’或者‘平时没人跟你们说这些’。
　　
　　如果单纯的这么讲可能会有人提出疑问，因为这么讲完全推翻了先辈们的理论。
　　
　　那我们换一个思路：
　　
　　第一个“道”字多数人觉得是大道的道，第二个“道”字是讲、说的意思。
　　
　　至于第三个“道”字，有人认为是讲和说的意思，也有人认为是大道的道。
　　
　　当然，也有理解成道路的。
　　
　　为什么三个“道”字就一定有不同的含义呢？
　　
　　为什么不可以是同一个意思？比如都代表讲话的意思。
　　
　　如果三个“道”字都是讲话的意思，那么“道可道”的意思就是用语言把能说出来的东西说出来。
　　
　　“非常道”代表前面说的是我们平时没有接触过的东西。
　　
　　这样理解完全没有问题，反而会让人有一种新奇感：这种用语言都无法完整表达出来，又是我们平时所没有接触过的东西会是什么呢？
　　
　　有人认为“道”字在这里不应该代表说话的意思，他们觉得把“道”字当成说来用是唐宋之间的口头语，而老子和孔子生活的时代用的是‘曰’字。
　　
　　这种说法其实并不完全正确。
　　
　　他们所认为的不可能只是建立在现有知识的条件下，而现有的知识是在秦始皇焚书坑儒和历朝历代进行删减之后剩下的知识，关于秦始皇统一六国之前的部分缺失的很严重。
　　
　　春秋战国时期是中国文化爆发的年代，诸子百家层出不穷，并且各国之间所用的文字或者语言都不一样，只有到了始皇帝统一六国之后才有了一个统一的标准。
　　
　　那么在统一之前，说话这种事情，用文字表达的话，不管是用言、道还是曰都有可能。
　　
　　诗经是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。
　　
　　诗经·墉风·墙有茨中有“中冓之言，不可道也”这么一句话，这句话里的“冓”字意思是宫室深处，“中冓之言”代表私房话，这里的“道”字是追寻、说的意思。整句话的大概意思是不可以探查皇宫内的隐私，或者可以理解成私房话不能到处乱说。
　　
　　汉书·济川王明传中“不窥人闺门之私、听闻中冓之言”这句话进一步证明了“中冓之言”代表隐私的意思。个人隐私不可言、不可说、不可道、不可追寻，所以认为道德经中的“道”字不应该含有说这个意思的说法并不成立。
　　
　　语言或文字本身都有它的局限性，比如我们无法用语言或文字表达百灵鸟的叫声具体代表什么意思，无法用语言或文字描述儿童拌鬼脸这一动作的具体细节。
　　
　　如果不相信的话，你可以让你的同伴做一个表情，然后你用文字或者语言进行描述之后，让另一个人具体表现一下试试。
　　
　　同样，我们也无法用语言或文字完美的表达不同金属或乐器被敲击时所发出的具体声响，最多只能做到接近。
　　
　　所以，对于老子所提出的“道”这个概念，我们用任何文字或语言进行描述都会显得很苍白、很无力。。