上卷 道经 第一章（上） 道可道 (第1/2页)
　　
　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　
　　无，名天地之始；有，名万物之母。
　　
　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
　　
　　此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　
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　　对于“道可道非常道名可名非常名”这十二个字，常见的译文分为以下几种：
　　
　　1、圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路；真正的名声是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名声。
　　
　　2、道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。
　　
　　3、道本身也是遵循着一定的道，但这个道并不是平时可以观测到的最基本的道，虽然这个道也确实存在着，但不是以现有的道的维度所能解释的。
　　
　　4、道是道，不是道也是道。名是名，不是名也是名。
　　
　　5、道可以指导、引领我们的思想，规范我们的行为，并不是恒常不变的理论、道理和规律。名称是可以做出详细的命名和界定，并不是恒常不变的解释和命名。
　　
　　6、道如果可以被说清楚，那就不是真正的道。一件事物如果被命名了，它就不在是它本身了。
　　
　　不知道大家对这几种解释有什么想法，至少我看过之后感觉自己更加迷茫了，因为从这几句话中我不知道老子想表达的是什么意思，只是觉得很深奥、很绕，看完之后我几乎失去了继续读下去的兴趣，如果后面五千多个字都是类似的内容，我肯定是读不下去了。
　　
　　正确的答案应该是让人豁然开朗，而不是越读越迷茫。
　　
　　所以我不得不怀疑以上几种解释的正确性！
　　
　　事实上，人们大多数时候都不太容易相信别人，尤其是面对未知的事物时，更是不自觉的表现出一种抵抗心里。
　　
　　尽管有时候我们知道对方是对的，或者说对方的出发点是好的，但是这种说教的方式仍然让我们很烦。
　　
　　所以说传教也好，教学生也罢，都应该是一个潜移默化或旁敲侧击的过程。
　　
　　一次性把所有知识都告诉你，你未必就能成为一个真正的智者。
　　
　　数千年前如果有人说地球是圆的、太阳是一颗星星，绝对会被人们认为是妖言惑众。
　　
　　就当时社会对宇宙的认知程度来看，如果老子跟人讲学时张口就是道、闭口就是宇宙、虚无，想要以此积累声望的可能性几乎为零，没有人会听信一个疯子的话。
　　
　　一个张口闭口都是一些大家听不懂的话的人，在别人眼中大概和疯子差不多。
　　
　　如果想让别人接受你的观点，首先要提起对方的兴趣。
　　
　　怎么样才能让别人在看到一本书之后，越读越想读，越看越觉得有意思，有一种继续读下去的兴趣，这大概才应该是写书的重点。
　　
　　所以道德经开篇不太可能会直接讲解自然大道，而应该会以提起阅读者的兴趣为主要目的，只有阅读的人产生了兴趣，才会接着读下去，并试着去理解书中所讲的内容。
　　
　　先不论老子最后是不是成仙或者成圣，至少在他出函谷关之前还是一个人，一个上了年纪、有学识、有一定影响力的老人。
　　
　　函谷关令尹喜请老子著书这件事，证明老子出函谷关时已经积累了相当高的声望，或者说有了一定的影响力。
　　
　　我小时候喜欢听故事，尤其是冬天，经常一群小朋友围着村里的老人，或坐在草垫上、或缩在草窝里，晒着太阳、听着老人给我们讲故事，讲那些他看到过的、听到过的、有趣的或者当时觉得深奥难懂的故事。
　　
　　而他每次的开场白都是：都不要吵啊，我跟你们讲……
　　
　　或者是：在很久很久以前……
　　
　　如果我们把老子请下神坛，当作一个普通的、有学识的老人，把道德经同样当作一个老人所讲的故事来看待：
　　
　　一个老人，给后代子孙或者晚辈们讲故事，而这个故事又是能对晚辈们造成深远影响的故事，那么，这个老人一定会非常的谨慎，但又不能太深奥，太深奥了后辈们听不懂，听不懂自然就失去了学习的兴趣。
　　
　　
　　
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