下卷 德经 第八十章 小国寡民 (第1/2页)
小国寡民。
使有什伯(bǎi)之器而不用,使民重(zhòng)死而不远徙。
虽有舟舆(yú),无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
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很多研究政治或者哲学的人都觉得“小国寡民”是指国家要小,百姓要少或者理解成地方自治。
也有人认为这是老子对小国家提出的一种自治的方法。
如果按照这种方法去治理一个小国家,那么这个国家毁灭的可能性占百分之九十九。
(一群狼里有一只羊,你能指望这只羊一直活着?)
然后我就在想,如果老子认为国家要小,百姓要少,那么为什么前面会提出“治大国若烹小鲜”这样的话呢?
如果认为小国才是正确的,为什么不一开始就提出‘小国寡民’的理论,而非要绕一大圈子,把治大国的方法都告诉我们了,然后才说‘小国’好?
所以我觉得这种理解本身就有问题。
我们再来看看东晋文人陶渊明的【桃花源记】中的部分记载:
……土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
有人认为陶渊明本有“大济苍生”之志,可是,他生活在晋宋易主之际,东晋王朝腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,对人民一味的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。所以他在心灰意冷之下辞官,然后借助创作来抒写情怀,塑造了一个美好的世外桃源,以寄托自己的政治理想与美好情趣。【桃花源记】就是在这样的背景下产生的。
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