下卷 德经 第五十三章 使我介然有知 (第1/2页)
　　
　　使我介然有知：行于大道，唯施是畏。
　　
　　大道甚夷，而民好径。
　　
　　朝甚除，田甚芜（wú），仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。
　　
　　是为盗夸，非道也哉﹗
　　
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　　“使我介然有知”
　　
　　很多译文都写成“假如我稍稍有所认识”之类的意思，并且把“介然”解译成“微小，稍微”。
　　
　　但是字典中没有任何一条跟稍微或者微小有关。
　　
　　所以我很怀疑这种说法的真实性。
　　
　　使：1、用。如：使用、使劲、使役、使力、使钱。
　　
　　2、派，差谴。如：使唤、使命。
　　
　　3、让，令，叫。如：迫使。
　　
　　4、假若。如：假使、即使。
　　
　　介：从八从人，八者分也。从人者,取人身之左右以见意。
　　
　　【说文】：介,画也。人各守其所分也。
　　
　　然：表示一种语气，用于词尾，表示状态。也代表对、这样、如此等意思。（字典中没有更详细的说法）
　　
　　介然：1、专一、坚正不移，坚定不动摇。【荀子·修身】——善在身，介然必以自好也。
　　
　　2、耿介，高洁。【汉书·傅喜传】——高武侯喜姿性端慤，论议忠直，虽与故定陶太后有属，终不顺指从邪，介然守节。
　　
　　3、特异。【汉书·律历志上】——铜为物之至精……介然有常，有似於士君子之行。
　　
　　4、心有所不安；耿耿于怀。【汉书·陈汤传】——庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨。
　　
　　5、间隔、隔开。宋司马光【上皇帝疏】——遂使两宫之情，介然有隙。
　　
　　从字面意思来看，介字是‘取人身之左右以见意’，因此“介”字可以理解成介入，就是说“介”字带有分辩的意思。
　　
　　“然”字用于“介”字之后，代表一种状态，所以“介然”应该理解为：某事或物介入，然后形成某种结果。
　　
　　但是，我更喜欢理解成：通过自身的判断，然后得出一种结论，且认可这种结论。
　　
　　在正常性况下，“介然”大多数时候代表的也是坚定执着的意思（至少字典上是这么讲的），所以，以上关于“介然有知”的理解，我的推论完全是合理的。
　　
　　当我们通过自己的所学、所知，对某些事情进行判断的时候，一定是经过多方求证和论断，排除大多数不正确的答案，最终得出一个相对满意或者说能够让大多数人认可的结论。
　　
　　也就是我们所说的“吃一堑，长一智”，这个过程注定要花费很多时间，然后当我们最终得出这个结论的时候会有一种“幡然醒悟”的感觉。
　　
　　【道德经】前面的内容已经涵盖了很多方面的知识，这些知识足够我们对万事万物有一个新的认识，对生老病死、贫贱富贵等等有一个新的理解，说成是“幡然醒悟”也不算过份。
　　
　　因此，“使我介然有知”理解成‘幡然醒悟’比理解成‘稍微掌握一些知识’更合理。
　　
　　毕竟一个‘稍微有一点点知识’的人在面对某些问题时很难做出正确的判断，而圣人也不可能只是一个‘稍微有一点点知识’的人。
　　
　　我们跟前面一章的内容合起来看一下：用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。使我介然有知：行于大道……
　　
　　当我理解了“用其光复归其明（等知识）”之后，忽然明白了，行于大道应该如何如何，这种理解没有违和感，完全行得通。
　　
　　“行于大道”
　　
　　从管理者角度理解是实行一些正确的政策；
　　
　　
　　
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