下卷 德经 第四十九章 圣人无常心 (第1/1页)
　　
　　圣人无常心，以百姓心为心。
　　
　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
　　
　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
　　
　　圣人之在天下，惵惵[dié]为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　
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　　“圣人无常心，以百姓心为心”
　　
　　圣人之所以称作圣人，是因为他心里有百姓。
　　
　　用佛教的话说就是心系众生，而这样的人很少为自己考虑，就是没有一般人所谓的私欲，他的所作所为大多数时候都是为百姓考虑的。
　　
　　“善者吾善之，不善者吾亦善之”
　　
　　心地善良的人，我善待他；心中有恶念的人，我也善待他。
　　
　　佛宗教义中有：放下屠刀，立地成佛。
　　
　　圣人相信人性本善，这是真正的善良，这也是“德”字当中善良这一面的体现，也就是“德善”。
　　
　　“信者吾信之，不信者吾亦信之”
　　
　　有诚信的人或者说相信我的人，我给予同样的信任；不够诚信或者不相信我的人，我也给予信任。
　　
　　因为不管对方是否相信、是否有诚信，至少我要让他明白我是有诚信的。
　　
　　坚持这么做，早晚有一天，他也会相信我，也会值得我相信，这就是“信任”。
　　
　　我们常说：想让别人对你产生信任，首先你要学会对别人产生信任。
　　
　　这是“德”字中关于“信任“的体现，称之为“德信”。
　　
　　“圣人之在天下，惵惵为天下，浑其心”
　　
　　通行本中写作：圣人之在天下，惵惵为天下，浑其心。
　　
　　古本中写作：圣人之在天下也，歙歙焉为天下，浑其心。
　　
　　惵惵：读作[dié]，恐惧、害怕的意思。
　　
　　歙：读作[xī]，指和谐，融洽的意思。
　　
　　歙歙：是无所偏执的意思，也就是我们常说的不偏不向。
　　
　　所以我认为“惵惵”是错误的，而应该写作“歙歙”。
　　
　　对于天下万民，圣人都是平等以对，不偏不向，不管你是好人、坏人，善于不善，他都一视同仁，然后通过自己的知识来教化他们。
　　
　　“浑其心”的意思跟前面所讲的“合其光，同其尘”差不——是混合百姓之心的意思。
　　
　　这里的混和不是弄迷糊，而是让大家明白好人与坏人的区别，同时也让大家明白坏人也有其善良的一面。
　　
　　不要因为他曾经做过坏事就以为他一辈子都是坏人，有时候一个人之所以做坏事，是有特殊原因的。
　　
　　而针对坏人，则是让他明白做坏事的结果，然后劝他改邪归正，这样才能让天下太平。
　　
　　正因为圣人对万民一视同仁，所以大家都喜欢他，听他的话，这就是“百姓皆注其耳目”。
　　
　　而圣人也喜欢大家，把大家当成自己的孩子一样爱惜，这就是“圣人皆孩之”。