下卷 德经 第三十八章 上德不德，是以有德 (第1/2页)
　　
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　
　　上德无为而无以为；下德为之而有以为。
　　
　　上仁为之而无以为。
　　
　　上义为之而有以为。
　　
　　上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
　　
　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
　　
　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
　　
　　前识者，道之华，而愚之始。
　　
　　是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
　　
　　故去彼取此。
　　
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　　“上德不德，是以有德”
　　
　　“上”字不是我们现在认为的上，而是取自【易经】。
　　
　　【易经】实际上是指夏代的【连山】、商代的【归藏】及周代的【周易】，这三部经卦书统称为易经。其中【连山】、【归藏】已失传，传世的只有【周易】一本。
　　
　　【易经】爻辞中最高一级为“上”，例如“乾”卦中的六爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
　　
　　据说老子写道德经之前是先看的【易经】（应该不是现在所说的周易）,所以【道德经】中很多地方都有【易经】的影子。
　　
　　“上”是最高的意思，所以在这里“上德”应该是指最好的德，而我们现在谈到“德”字，习惯用“道德”两个字统称，其实，“道”和“德”是不同的。
　　
　　“道”代表“天道”，天地运行的基本法则、规律，针对万事万物；“德”字仅仅是针对人类社会的标准。
　　
　　有时候我们使用“德”字的标准来衡量万事万物的时候习惯用“道德”和“公德”等说法。
　　
　　社会发展到现在，人们谈论“德”字的时候基本喜欢用“道德”这个说法，所以文章中谈论“德”字的时候如果出现了“道德”这样的说法，希望大家不要挑字眼哈。
　　
　　最高的道德标准当然是符合“天道”的，而天道本身什么都不做，所以“上德不德”是指：最好的道德观点是没有道德这东西。
　　
　　正因为没有道德这个标准，所以就不存在道德不道德。如果大家所作所为都符合天地运行的基本规律，那么还需要定制什么标准么？
　　
　　“下德不失德，是以无德”
　　
　　而现实中，我们常常要求自己和别人都要遵守道德规范、做事要以道德为标准。
　　
　　这一切都是担心自己或别人不按“道德”行事，以至于引起令自己或别人不满意的结果，这就是“下德不失德”。
　　
　　提醒自己或者别人要守道德，尊老爱幼、礼让三先等等，这一切的一切恰恰说明人们本身已经失去了这些，因此称作“无德”。
　　
　　“上德无为而无以为”
　　
　　符合自然规律的行为常常为人们所忽视，所以说最好的道德标准是什么都没做，但是人们却不觉得有什么不对劲的地方，这就是“无为而无以为”。
　　
　　“下德为之而有以为”
　　
　　要求尊老爱幼说明有人不尊老爱幼；要求互相礼让，说明大家谁都不想让……这也算是一种“德”的体现，但却只能算是“下德”，是最差的一种。
　　
　　自以为让大家遵守道德就是有道德的体现。
　　
　　而实际上恰恰是大家都失去了道德的一种表现，这就叫做“下德为之而有以为”。
　　
　　“上仁为之而无以为；上义为之而有以为”
　　
　　同样的道理，当人们谈论仁义的时候，正是说明人们已经失去了“仁义”这种东西。
　　
　　仁：一种含义极广的道德范畴。指人与人之间相互亲爱。
　　
　　义：一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。指公正、合理而应当做的。
　　
　　“上礼为之而莫之应”
　　
　　礼：1、社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。
　　
　　2、表示尊敬的态度和动作。
　　
　　结合“上”字与“礼”字的含义，我们可以知道“上礼”是指最高的礼节、最尊敬的态度和动作。
　　
　　
　　
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