上卷 道经 第二十五章 　　有物混成，先天地生 (第1/2页)
　　
　　有物混成，先天地生。
　　
　　寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
　　
　　吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
　　
　　大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　
　　故道大，天大，地大，王亦大。
　　
　　域中有四大，而王居其一焉。
　　
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　
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　　这一章信息量挺大，放到当时应该算得上惊世骇俗了。
　　
　　“有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”
　　
　　现在的我们都知道宇宙起源于一次大爆炸，但是这次大爆炸是怎么发生的呢？
　　
　　也就是老子所说从“无”到有的过程是怎么开始的？既然什么都没有，又如何出现“有”的呢？
　　
　　老子对于这个问题的解释是“有物混成，先天地生”，也就是说在宇宙产生大爆炸之前，已经有一个东西出现了，而且，这个东西是独一份，一直按照某种规律运行着。
　　
　　这个东西是产生宇宙爆炸的前提条件，有了它，然后在一片虚无中的某一天，某两个东西相遇，然后结合在一起，然后引来或者发生了一系列的变化，最终引起时空的坍塌，然后当这种坍塌积垒到一定程度之后，宇宙产生了大爆炸……之后有了我们现在的世界。
　　
　　在这里，我忽然想起了【圣经】中关于“神”的传说：天地一片空虚混沌，黑暗一片，神的灵运行在水面上，神说，要有光，于是就有了光……
　　
　　中国也有盘古开天的说法，大致上都是一个意思：有一个大能者创造出了这天地。
　　
　　然后我不禁想，到底是大能者创造了天地，还是这天地创造了大能者？谁先谁后？
　　
　　这个问题就像是问这世界上是先有鸡还是先有蛋的问题一样有趣。
　　
　　如果这天地宇宙是神创造的，那么神是谁创造的？它来自哪里？如何来如何去？（如果神是外星人，那外星人的起源在哪里？）
　　
　　这个问题太大了，很难回答，所以，我情愿相信老子对于“道”的说法：不管有多少个宇宙，有多少个天地，最终只有一个起点，而这个起点就是“道”的本源。
　　
　　当然，你也可以理解成老子所说的“道”就是人们心中唯一的“神”。
　　
　　这不冲突，只是两种不同的说法，但根本是一样的，只是“道”这个字更理性化，“神”字更人性化而已。（唯物主义和唯心主义的区别？）
　　
　　我们都知道有和无是可以互相转换的，正如我们第一章提到过的“有欲”和“无欲”这两种思想状态，它们也是在重复出现。
　　
　　这天地就是在这不断重复中不断壮大，正如我们的思想，也是在不断的重复中产生新的想法和获取新的知识。
　　
　　往小看，我们的思维就是“道”的一种，我们的想法不断的重复，不断的创新，然后有了我们所知道的一切，可以说，我们的思想是我们所知道或者创造的一切的源头。
　　
　　那么说，对于“道”来讲，它的出现使这天地宇宙有了变化，它是一切的源头。
　　
　　所以老子说：“可以为天下母”。
　　
　　老子在道德经中不至一次提到“母”字，而很多传说中创世神是男的。谁对谁错呢？
　　
　　有人说这是因为母系氏族和父系氏族所崇拜的对象不同而造成的，这种说法不算错，但相对于整个人类或者天地来说，感觉就不太对了。
　　
　　老子之所以提到“母”字，是因为“母”不管是在古代还是在现代，不管是动物还是植物，“母体”都具有繁衍的功能。
　　
　　对于这种说法，我们可以看看身边的各种现象：蚂蚁、蜜蜂、猪、牛、人、粮食等等。
　　
　　凡是具有繁衍和分裂的个体，基本上都可以称之为母体。
　　
　　所以老子说“道”可以为天下“母”。
　　
　　“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
　　
　　然后，老子说我虽然发现了这个东西，但这个东西没有名字，不知道怎么称呼它，所以老子给它起了个名字叫“大道”。
　　
　　
　　
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