上卷 道经 第十五章 古之善为士者 (第1/2页)
　　
　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
　　
　　夫唯不可识，故强为之容：
　　
　　豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；
　　
　　涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
　　
　　澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。
　　
　　孰能浊以澄？静之将徐清；孰能安以久？动之将徐生。
　　
　　保此道者不欲盈。
　　
　　夫唯不盈，故能蔽不新成。
　　
　　－－－分割线－－－
　　
　　“古之善为士者，微妙玄通、深不可识”
　　
　　有些版本写作“古之善为道者”。个人认为“古之善为士者”更接近原本。
　　
　　在这里有一个断层存在，老子用“古之善为士者”开头，说明在修行这件事上，老子所处的时代不多见。
　　
　　传说中的修行者或者说神仙一类人，大多是神龙见首不见尾的存在，所以民间有传说，但真正见过的人却不多，也就是说老子关于古之修行者的种种事迹也是听说的居多。
　　
　　正因为是听说的，所以就不存在有力的依据，只能是猜测。
　　
　　微妙：深奥玄妙、精深复杂、难以捉摸。另一层意思指只有深入了解才能弄清楚，只有细心体会才能觉察。
　　
　　玄字代表黑色、无法理解。
　　
　　通：通达、通畅的意思。如：通了，说得通，行得通等等。
　　
　　所以微妙玄通、深不可识可以理解为：越是深入了解越觉得无法确定事件的真假。
　　
　　老子说，如果我们仔细去研究那些流传下来的关于修行者的传说，会发现他们一个个都是神通广大，越是研究越觉得难以理解，甚至觉得不可思议，更像是骗人的。
　　
　　但是有很多事物超出了人们的认知范围，很多传说也都是有根有据的，这些东西人们无法解释，但确实存在。
　　
　　所以更多时候，人们不得不相信世界上有神仙一类（修行者）的存在。
　　
　　“夫唯不可识，故强为之容”
　　
　　正因为我们无法对事物的真假作出最合理的判断，所以如果我们想要对他们进行描述的话，就只能是根据己知的一些内容进行推断和猜测了。
　　
　　“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。”
　　
　　【“澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止”这一句原文在第二十章，疑为误传错章，现移至此处，感觉更恰当】
　　
　　豫：出自易经中的豫卦。豫卦，顺以动。所以这里应该理解成顺时而动，三思而行。详情可参考《易经》中的豫卦。
　　
　　犹：犹豫不决，迟疑的样子。
　　
　　俨：恭敬、庄重，整齐的样子。
　　
　　涣：出自易经中的涣卦。涣卦，风行水上，代表水散的很快。用于表示行为的话就是变得快，在这里我觉得理解为随心所欲更合适一些。
　　
　　敦：厚道。诚朴宽厚、厚重、笃实。
　　
　　旷：光明、明朗，又指心情开朗。引申为空旷，特指心境宽广。
　　
　　浑：水不清。不明事理、糊涂之类的意思。
　　
　　澹：恬静、安定。
　　
　　飂：风疾速的样子。
　　
　　这里老子用了九个字来形容他对修行者的发现：
　　
　　顺势而为、小心谨慎、举止庄重、随心所欲、敦厚老实、心胸开阔、浑浑噩噩（放荡不羁或无欲无求？）、恬静安然、来去如风。
　　
　　有理解为这是修行者所特有的：谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚、安然、随心等人格修养功夫。
　　
　　从性格上来讲，一个谨慎、警惕的人，很难做到豁达、洒脱；严肃的人也很难表现出融和这种心态。
　　
　　所以我更愿意将这几句话理解成是在描述九种不同类形的修行者。
　　
　　从古至今，所有神、仙、鬼、怪传说中，都存在以上几种不同性格的修行者……
　　
　　有的小心谨慎；有的随心所欲；有的和蔼可亲；也有浑浑噩噩、行事怪异的等等。
　　
　　远的不说，只说大家最熟悉的铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）这八大仙人。
　　
　　八个人的身份、性别、经历、学问并不一样，所以他们的性格也是完全不同。
　　
　　这也符合我的论断：豫、犹、俨、涣、敦、旷、浑、澹、飂代表九种不同性格的修行者。
　　
　　说起性格，如果用我们普通人来作例子的话：有的会种地、有的会打鱼、有的会造车、有的会打猎……不管他的职业是什么，这些普通人的性格绝对不可能一样。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）