下卷 德经 第七十五章 民之饥，以其上食税之多 (第2/2页)
　　
　　“太聪明或者想要有所作为”与“胡作非为”之间有着本质的区别。
　　
　　“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”
　　
　　古本中写作“以其上求生生之厚”，可能后人觉得“生生”两个字有重复的嫌疑，所以去掉了一个“生”字，但我觉得“生生之厚”比“生之厚”的意境更高一些。
　　
　　前面说过如果百姓们吃不饱、穿不好，然后统治者们却依然胡作非为，最终会导致百姓们家破人亡。
　　
　　“以其上求生之厚”的意思就是说那些高高在上的统治者们为了自己能够过得更好，以至于不顾下面百姓们的死活。
　　
　　这里的“生”字不单单指的是长生或者生命，还包括生活。也就是上面说的“更好的生活”。
　　
　　这种现象历史上有很多，比如商纣王造鹿台、酒池肉林，秦始皇求长生、修长城等等这些劳民伤财的举动让百姓们苦不堪言，最后只能造反。
　　
　　百姓轻死是因为横竖都要死，所以不如拼一把。
　　
　　就算不能过得更好，起码死得快一些还可以少受一点罪。
　　
　　“夫唯无以生为贵者”
　　
　　这句话是针对上面“以其上求生之厚”这句话。
　　
　　古代统治者为了求长生、求奢华，然后盘剥百姓，导致民不聊生，这种统治者被后人称作“昏君”，而那些被后人称作“明君”的人，往往鞠躬尽瘁，以百姓为根基，所作所为基本以天下百姓安居乐业为目的。
　　
　　这种行为基本符合老子所提出的“无以生为贵”这种标准。
　　
　　“无以生为贵”的基本意思指的就是不以长生、不以奢华为目标，而以天下百姓为重的行为。
　　
　　如老子前面所提出的“圣人常善救人”、“欲上民，必以其言下之，欲先民，必以其身后之”、“圣人处之上而民弗重，处之前而民不害”、“自知而不自见，自爱而不自贵”等等都可以算作是“无以生为贵”。
　　
　　“是贤于贵生”
　　
　　以百姓为重的人肯定要比以自身为重的人更能得到百姓的拥护和支持，所以“无以生为贵者”贤于“贵生”。
　　
　　“贤”字指有道德、有才能的人，同时也具有超越、越过的意思。
　　
　　前面第三章中的“不尚贤，使民不争”中的“贤”指的是有才能的人。
　　
　　在这里就是代表超过、超越。