下卷 德经 第六十九章 　用兵有言 (第1/2页)
　　
　　用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
　　
　　是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵。
　　
　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
　　
　　故抗兵相加，哀者胜矣。
　　
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　　人与人相处，其实很多时候就像是国与国之间的交流，或者说就像是一场没有硝烟的战争。
　　
　　我们看小孩子打架，一方吃亏以后，一般都会去找朋友过来帮自己，然后另一方也会找朋友，……人越聚越多……打群架害怕被家长或老师知道，于是大家各自出主意、相办法……到最后，每一方都会派出一个代表进行“谈判”，直到双方都满意为止。
　　
　　国与国之间也是类似的情况，最终决定胜负的往往要看领导人的意见。
　　
　　前面第五十四章“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”便具有类似的含义。
　　
　　我们通过很普通或者不相干的事情进行举一反三的思考以及学习，比如通过人与人之间的相处方式去发现家与家之间的相处方式，然后再深入的挖掘，最终发现国与国之间相处于人与人之间的相处几乎是一样的，只不过涉及到的具体内容不同罢了。
　　
　　兵法中有这样两句话：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。
　　
　　“主”是主动的意思，“客”代表被动。
　　
　　从字面意思理解的话似乎是说不要主动去发起战争，但实际上，战争暴发的时候，往往是一鼓作气把对方打败才能把损失降到最小。
　　
　　这么一看，“吾不敢为主而为客”这句话和实际情况是完全相反的，那么到底应该听谁的呢？
　　
　　这句话中最关键的是“不敢”两个字，第六十七章也写了“不敢为天下先”，都用了“不敢”而不是用了“不能”。
　　
　　这就是区别了，“不能”就是绝对不可以，“不敢”是有缓和余地的，之所以“不敢”，是因为担心出问题，如果把担心的问题解决了，就会果断出手。这就是“不敢”的真正含义。
　　
　　兵法中有“知己知彼，百战百胜”、“运筹帷幄，料敌先机”的说法，在主动出击之前，把各种可能发生的事都想一下，然后针对不同的问题做出不同的应对方案，这就是兵法。
　　
　　所以古时候打仗之前一般都会先派人收集对方的情报，然后根据情报来决定是主动出击还是远远的躲开。
　　
　　如果发现自己对敌人的举动一无所知，那么宁可按兵不动或者加强防御也不要主动去迎击对方，因为前面很有可能会有陷阱在等着自己。
　　
　　兵法中另一个说法叫做“以退为进”，当对方太过强势，正面冲突造成的损失超过了自己的预期，那么选择退避是正确的解决方法。
　　
　　太极拳中有“引进落空”的技巧，明面上我是在撤退、避让，但是在撤退的过程中我可以有充足的时间去安排一些陷井或者后手，如果对方不明所以，当对方直接进入我们预先埋伏好的范围之后，吃亏的一定是对方。
　　
　　同样的，当我们发现对方在后退，那么一定要考虑对方是不是真的在撤退？
　　
　　不能一味强攻，万一对方用的是诱敌之计怎么办？
　　
　　这就是“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”的意思。
　　
　　“行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵”
　　
　　先来看一下别人对这句话的理解：行军却没有军阵，奋起却没有挥臂，执握却没有兵器，交手却没有敌人。
　　
　　或者：做了等于没做，像太极拳一样把人推出去了别人还不知道怎么出去的，手里拿着兵器别人看不见。
　　
　　再或者：以无阵之阵来抗击，以无臂之臂夺取。以无兵之兵战斗，以无敌之心对敌。
　　
　　（你们看懂了么？我没看懂，所以要么他们错了，要么是我太笨）
　　
　　我认为：
　　
　　第一个“行”字念(xíng),是行走的意思。
　　
　　第二个“行”字念(háng),成行成列。
　　
　　“攘”字读作(rǎng),从扌（手）从襄,推手使前也。“手”与“襄”联合起来表示“用手接过对方的物品，接着用手递回去”或者“用手握住对方伸过来的手并反推回去”。
　　
　　“仍”字不同的版本有不同的写法，帛书本写作“乃”，王弼注本写作“扔”，河上公注本写作“仍”。
　　
　　
　　
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