下卷 德经 第六十五章 非以明民，将以愚之 (第1/2页)
　　
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　
　　民之难治，以其智多。
　　
　　故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
　　
　　知此两者亦楷式。
　　
　　常知楷式，是谓玄德。
　　
　　玄德深矣、远矣、与物反矣，然后乃至大顺。
　　
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　　“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”
　　
　　古本中写作“故曰：为道者非以明民也，将以愚之也，民之难治也，以其智多也”。
　　
　　从人类开启灵智之后，随之而来的就是各种欲望，以至于使人们在得到更多资源的同时也吃尽了苦头，并且也对我们的生存环境造成了很大的破坏。
　　
　　这一切的都是因为人类知道的太多，也就是所谓的“民之难治，以其智多”。
　　
　　所以我觉得这两句应该理解成“民之难治，以其智多。故曰：为道者非以明民也，将以愚之也”。
　　
　　从统治者的角度来看，底下的人越是纯朴憨厚越容易管理，这也是为什么很多人都愿意和憨厚的人相处，而不自觉的对聪明人事事提防。
　　
　　从天地运行法则或者自然环境的角度来看，如果人类没有开启灵智或者笨一些，没有那么多的科技发明，地球就不会受到破坏，事实上也的确是这样。
　　
　　世界历史上曾经发生过数次与文化相关的“冲突”。
　　
　　如中国的始皇帝焚书坑儒、文字狱、国外的十字军东征、法西斯主义、针对异教徒的各种战争等等.
　　
　　这些事件不管出于什么原因，最终都给世界各国的文明带来了严重的损失，导致很多传统文化和重要资料永久性的缺失和损毁。
　　
　　这是一种遗憾，但是从另一个角度来理解的话，这样也没有什么不好。
　　
　　伴随着人类科技的高速发展，各种资源短缺、环境污染、生态破坏等问题也随之而来，而这些又间接影响了人类的健康和生活。
　　
　　从长远来看，这些行为是不明智的，所以现在世界各地都在提倡节约能源、保护环境。
　　
　　人类在拥有智慧的同时也在利用智慧伤害自己，所以古代的圣人提倡“愚民”政策。
　　
　　这里的“愚”字不是指愚蠢、糊弄的意思，而应该理解为质朴、敦厚。
　　
　　前面第三章老子说“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲”就是这个意思，这样做可以“使夫知者不敢为也”。
　　
　　不管老子在提出这个观点的时候是不是真的料到了人类会走到如今这种地步，单单从治国、治民的角度去看，在没有更好的办法之前，使用“愚民”政策的确是一举两得的好方法。
　　
　　“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
　　
　　这句话里的“智”不是代表智慧，而应该理解成“小聪明”。
　　
　　我们都知道喜欢耍小聪明的人不招人待见，因为这种人大多数时候功利心或者说私心太重，所作所为大多是为了满足个人私欲。
　　
　　
　　
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