下卷 德经 第四十一章 上士闻道，勤而行之 (第1/2页)
　　
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；
　　
　　下士闻道，大笑之,不笑不足以为道。
　　
　　故建言有之：
　　
　　明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。
　　
　　上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
　　
　　大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
　　
　　夫唯道，善贷且成。
　　
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　　“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之,不笑不足以为道”
　　
　　“上士、中士、下士”对应我们所知道的“好学生、普通学生，坏学生”。
　　
　　好学生会努力学习，普通学生就有点不够专心了，坏学生看到那些只知道学习的人，总是笑他们是书呆子。
　　
　　在这段内容里，很多人把“不笑不足以为道”摘了出来单独解释为“不被嘲笑就不足以成为道”。
　　
　　在这样的理解中，“道”是应该被嘲笑的。似乎你越笑越能证明“道”的高明。
　　
　　然而“道”真的应该被嘲笑么？
　　
　　这章从一开始就提出了三种态度，也就是我们所说的三种学生或者三种人。
　　
　　一种是努力进取的，勤奋、好学、谦虚、谨慎、务实。这是老师们最喜欢的学生，而这种学生一般成就很高，也是最省心的一批人。
　　
　　第二种是普通学生，也许是悟性或者其它外在条件的原因，这些学生也爱学习，但是不够专心，对老师的话将信将疑，一旦有其它意见或者其它能引起兴趣的事出现在他们面前，他们就会产生动摇。这也就是我们说的三天打鱼两天晒网，比如今天学画画，明天学音乐，后天可能会去打球……这种学生需要好好管教，不然很可能会成为坏学生。属于意志不坚定的一批人。
　　
　　最后是不好好学习的学生，这些人是老师最头疼的捣蛋鬼们，自己不好好学习，还总是影响别人学习，别人提出自己的见解或者提出跟他不同的看法，他总是嗤之以鼻，然后来一句“你知道个屁啊，我说的才是真的”等类似的话，或者别人如果做某件事失败了，总是会嘲笑对方：“你看，我当初就说你不行吧”。
　　
　　这种人也在学习，但却属于事后诸葛亮，喜欢自吹自擂，似乎不这么做就不能显示出自己有多深的文化似的。
　　
　　然后接着本章的下一句“故建言有之”出现了，也就是说，针对上面的三种情况，然后给出了下面的建议。
　　
　　这样理解的话整篇文章就通顺了，而不是像大多数解释中所提出的那样“不被嘲笑就不能显示出道的高深”，这种理解感觉更像是第三种学生的做派。
　　
　　至于为什么很多人都把“不笑不足以为道”理解成“道应该被嘲笑”，我觉得应该是受到古代修道者的误导所引起的，毕竟现在很多人对于【道德经】的理解都是通过古人的译文和经验之谈得来的。
　　
　　至于受古代修者的影响这种说法，我们可以看看【耶稣受难记】等一些宗教在初期传教的经历。
　　
　　耶稣当年传教所受到的苦难有多少我就不说了，最终他是以生命为代价来传教的。
　　
　　但这并不能说：【圣经】就需要被嘲笑，不嘲笑就显示不出【圣经】的高深。
　　
　　所以读书不要读死书，而应该仔细体会字里行间的真正含义。
　　
　　
　　
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