上卷 道经 第八章 上善若水 (第1/2页)
　　
　　上善若水。
　　
　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
　　
　　夫唯不争，故无尤。
　　
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　　“上善若水”
　　
　　上字取自易经。
　　
　　在易经中，我们看到的代表卦象的符号分为长短两种，每一个卦象有六个符号，也就是有六个爻。
　　
　　这六个爻从下往上分别称作：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
　　
　　长符号是阳爻，用数字九表示；短符号是阴爻，用数字六表示。
　　
　　所以我们常常会看到在卦象中有初九、九二、六三……上九、上六等说法。
　　
　　易经是一门很深的学问，据说是伏羲氏通过河图、洛书的启发而编撰出来的。
　　
　　而在河图洛书中，最著名的、最有意思的一个现象是九宫格，在这九个格子里面的数字，不管是横、竖、斜相加都等于十五。
　　
　　易经中阳爻和阴爻相加也是十五，我不知道它们是巧合还是有另一种联系，所以在这里不过多的进行描述，有兴趣的朋友可以自己参研一下。
　　
　　虽然我对易经的了解不是很全面，但是并不防碍我对上字的理解。
　　
　　古代的皇帝一般都称作九五之尊，九五在乾卦中是飞龙在天，代表的是成就、前途光明、一切顺利的意思。
　　
　　之所以不用上九，是因为上九代表极致：亢龙有悔。
　　
　　悔字代表后悔、悔恨、过失以及灾祸等不吉利的方面，同时在中国文化中讲究过犹不及，物极必返。
　　
　　所以本着凡事留一线、日后好相见的态度。也本着谦虚或者对天地的恭敬，皇帝屈居九五。
　　
　　善字代表心地仁爱，品质淳厚。在这里代表好的行为、品质。
　　
　　上善代表的就是善良的极致，或者可以理解为处理事情的终极方案。
　　
　　我们都知道善字代表好的意思，那么善良到极致会是什么样呢？
　　
　　会变得和水差不多。
　　
　　或者可以理解为如果想知道什么是善，想知道怎么处理我们遇到的各种问题，那么平时最好多观察一下水的运行状态和它处理各种问题的方法，如果做人能够做到像水一样，那就表示你已经明白了什么是善。
　　
　　“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”
　　
　　我们都知道水的重要性，天地万物离不开水，也就是说水对于这天地来讲用处是最大的。
　　
　　可是我们从来没有发现水因为这些就像人一样骄傲自大，而是仍然默默无闻的流动着，并且常常处于人们所不喜欢的环境，以至于人们大多数时候常常忽略它的存在。
　　
　　我们都知道水的作用是滋养万物，对万物有利，是人类生存不可或缺的一部分，但是很少有人去注意它的另一面：它更懂得如何利用万物。
　　
　　这取决于水的形态，我们把它放进杯子里它就是杯子的形状，放进圆的容器里它是圆的，放进方的容器里它就是方的。
　　
　　加热它会化成气体，遇冷会变得像石头一样坚硬。遇孔则入，遇到阻碍会绕行，似乎它永远都是逆来顺受，然而不管它变成什么样子，它还是水。
　　
　　我们可以认为我们改变了它的形状，但又何常不是它利用万物让自己变成了别的样子呢？
　　
　　它利用热量让自己化成气体，利用空气让自己飞行，利用低洼的地面让自己汇聚，利用山石间的缝隙让自己可以通过，利用万物让自己无处不在。
　　
　　“居善地”
　　
　　水可以在最险恶的环境流淌，人却不行。
　　
　　对于人来讲，居住的地方一定要安全，也就是“居善地”。
　　
　　有人说这句话应该理解成：做人要像水一样，善于处于下方并且甘愿居住在不好的地方。
　　
　　这种理解是错误的，没有人愿意处在下方，圣人也不行！
　　
　　那些处于弱势或者劣势的人不是甘愿处于下方，而是懂得隐忍。也就是我们常说的懂得保护自己，这才是人们需要向水学习的地方。“居善地”是为了保护自己不受伤害，而居于人下也是为了保护自己，能够保护自己的地方才算是“善”地。
　　
　　“心善渊”
　　
　　指心地善良，但是单纯的善良并不能保护自己，所以在善良的同时还需要有渊博的知识作为依仗，比如一滴水遇到阻碍和一条大江遇到阻碍的结果完全不同。
　　
　　
　　
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