上卷 道经 第四章 道冲而用之 (第1/2页)
道冲而用之,或不盈。
渊兮!似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
湛兮!似或存。
吾不知谁之子,象帝之先。
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【先作个小小的声明,原文中关于“挫其锐解其纷和其光同其尘”这段内容有人认为与上下文不符合,应该移到第五十六章,所以在这里我也把这段内容删除了,详细注解请看第五十六章相关内容。】
“道冲而用之,或不盈”
道德经前后经历了数千年,各种版本之间存在很大的差异。
通行本中写作“道冲而用之”,帛书本(后面的内容会用古本代替)写作“道盅而用之”。
有人疑惑第一个字道,很多人理解为老子的大道所提及的道字。
我不这么认为。
道字本身是一个拥有多种含义的字。比如重、乐、长、参等字。
有谁规定说这篇文章里出现的所有道字就必须是大道的道字呢?
道德经第二十五章才是老子为大道命名的时候,前面这些只是铺垫。
当你认同了他讲的这些东西,并且有足够的好奇心想继续学习下去,那么你自然会生出类似“这个东西应该怎么称呼?”这样的想法。
这和我们写文章思路差不多,所以我认为,这里所提及的道字,仍然应该作为说或讲来理解。
关于冲或盅字的含义,古今很多学者也作了不同的解释,其中作空虚论的比较多。
我们先来看看在字典中这两个字的意思:
冲:从氵(水)从中,涌摇也。
1、用水或酒浇注,水撞击。如:冲茶、冲剂、冲洗、冲荡。
2、向上钻,直上。如:冲腾、冲入云霄。
3、对着,向着。如:冲着太阳。
4、通“盅”,空虚。如:冲室(虚室,空室)、冲寞(虚寂恬静)。
5、破解不祥。如:冲喜。
6、猛烈地撞击。如:冲力。冲突。
盅:1、杯类;没有把的小杯子。如酒盅。茶盅。
2、【说文】器虛也。从皿中聲(读声,和声字一个意思)。《老子》曰:道盅而用之。
(说文是说文解字的简称)
说文解字是第一部按部首编排的汉语字典。
原书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)编写,以小篆书写,逐字解释字体来源。现已失传,传至今日的大多是宋朝版本,或是清朝的段玉裁注释本。
从上面关于冲字的解释中我们可以发现,唯一的一个跟空虚有关的解释,是关于盅字,而目前关于盅字的解释很少。
在盅字的解释里,和空虚有关的是器虚,然后还引用了道德经中的一段话“道盅而用之”。这种说法又让问题回到了起点,也就是说他们通过道德经中的盅字认为盅字代表的器虚的意思。
这种用原文本身来解释原文的作法根本无法让人信服。
那么盅字真的代表空虚么?
所以我觉得后人关于冲字和盅字的解释很没有说服力。
我们再来分析一下:
盅字从皿,中声(指的是读音和中字一样),因为盅字是空心的器皿,所以古人认为盅字有空虚的意思。
冲字从水从中,涌摇也。也就是说冲字更多的时候是作为动词来用的。
通过这种比较,我们会发现冲和盅这两个字有一个共同点,那就是它们都是从“中”字演化而来。
我们再来看一下中字的意思:
中:1、不偏不倚,正。(和四方、上下或两端距离同等的位置)如:中心、中央。
2、【说文】中,和也。
3、恰好合上。如:中选、中奖、中意(会意,满意)。
4、内,里面。与“外”相对。如:心中(心里)、内中(里头)、家中、水中、队伍中。
5、半数,中途。如:半中腰(中间)、中分(从中间分开)。
儒家有中庸之道的说法,道家有中正平和的说法,其它学派也有类似的观点。
所以我认为在这里不管是冲字还是盅字,都应该理解成“中”字。
之所以用古本中用盅字,应该是一种比喻,跟后面的盈字起一个相互关联的作用。
其实所谓的空虚就是我们所说自然,自然而然、不做作、不妄为。
既然这样,那么理解为公平、自然也不应该有问题。(这算不算偷换概念?)
另外,中国古时候大多指中原地代,中原人有一个口头禅叫作:中!
代表的是可以、不错,刚刚好。
比如别人给你倒水,如果中原人觉得够了,一般都会说:中了中了,再倒就漫了。
而这句话正好符合盅与盈的关系。
道家的无为并不是无所作为,也不是让人什么都不做,而是在保持一种平衡,而平衡这个词又可以理解成适当、适中。
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